《君主論》由馬基雅維利于1513年寫成，從意大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個世紀(jì)。小小的一本書，闡述的人性本質(zhì)、權(quán)力體系、國際關(guān)系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢，也與當(dāng)今各國的政治形勢息息相關(guān)，還可以用來解讀《權(quán)力的游戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發(fā)了政界、宗教界、學(xué)術(shù)界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《圣經(jīng)》《資本論》相提并論。
　　今人讀《君主論》，更值得關(guān)注的是其中關(guān)于管理實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)力的論述。在章節(jié)\"受愛戴和受畏懼，何者比較有利\"\"如何避免受人鄙視和怨恨\"\"如何爭取名望\"\"如何避開馬屁精\"\"君主守信之道\"里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點(diǎn)。
　　值得一提的是，由于推崇君主應(yīng)該在必要的時候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷史上di一本政治禁書，并一直承受著好壞兩極的差異化評價，導(dǎo)致它在\"現(xiàn)實(shí)政治的圣經(jīng)\"之外，還有著\"西方厚黑學(xué)\"這樣的稱號。它的是非功過自然有待每一位讀者品評。不過，毫無疑問的是，這本書會作為經(jīng)典繼續(xù)流傳下去，常讀常新。