本書是一本研究國家權(quán)力的理論著作，通過國家與市民社會(huì)之間的關(guān)系揭示國家權(quán)力的重要性，通過管理與法律之間的關(guān)系提示國家權(quán)力的運(yùn)作方式。
序言
第一章 國家權(quán)力，社會(huì)權(quán)力
黑格爾和馬克思的國家和市民社會(huì)
從市民社會(huì)到社會(huì)
第二章 從帝國主義到意識(shí)形態(tài)
國家與革命，議會(huì)與帝國主義
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與擴(kuò)張的國家
意識(shí)形態(tài)與國家機(jī)器
第三章 �？屡c政治的終結(jié)
�？聦�(duì)政治理論批判的貢獻(xiàn)
從法律和國家到管理和社會(huì)
關(guān)于反抗和戰(zhàn)爭的主體
第四章 英國的規(guī)范性：對(duì)英國國家與
階級(jí)的再思考
“資產(chǎn)階級(jí)革命”與英國的“特殊性”
結(jié)構(gòu)、斗爭與工人階級(jí)的整合
革命往何處去？
政治概念的擴(kuò)展：管理
第五章 英國的政治管理：塑造市場、
建構(gòu)法律主體和揚(yáng)棄斗爭
新濟(jì)貧法、勞動(dòng)和國家管理
公民身份與社會(huì)階級(jí)，選舉權(quán)與國家
社工、失業(yè)、保險(xiǎn)：英國的勞動(dòng)公民及其家庭
勞動(dòng)與資本的主體性：工會(huì)、法人與國家
關(guān)于法律與管理
注釋
參考書目
索引
第一章 國家權(quán)力，社會(huì)權(quán)力
黑格爾和馬克思的國家和市民社會(huì)
黑格爾和馬克思都認(rèn)為，國家和市民社會(huì)的分立是現(xiàn)代性鮮明的政治特征；在這種分立之中，政治關(guān)系采取的是一種分立的國家職權(quán)形式，同時(shí)也是通過這種分立的國家職權(quán)進(jìn)行運(yùn)作的。在黑格爾之前，一個(gè)常見的區(qū)分并不是“國家”與“市民社會(huì)”的區(qū)別，而是以“國家”和“市民社會(huì)”為一方、“自然狀態(tài)”為另一方的區(qū)分。“市民社會(huì)”和“國家”這兩個(gè)名詞處在同一范圍之內(nèi)。在實(shí)踐中，這就意味著，要成為市民社會(huì)的成員就得成為國家的成員——即公民。市民社會(huì)與國家的次區(qū)分只是在1750年左右才開始與諸如亞當(dāng)?福格森的《市民社會(huì)史》（An Es—say on the History of Civil Society）（1767年）等著作一起出現(xiàn)的。黑格爾認(rèn)為，大量歷史性的發(fā)展使得國家與市民社會(huì)之間必須有一個(gè)概念上的區(qū)別。先，法國大革命給黑格爾提出了時(shí)代問題：在政治上實(shí)現(xiàn)自由，尤其是面對(duì)過去的統(tǒng)治制度。其次，工業(yè)化這種截然不同的現(xiàn)代生產(chǎn)方式顯然導(dǎo)致了貧富兩極分化，產(chǎn)生了一個(gè)因?yàn)樨毟F而只能以出賣勞動(dòng)力為生的階級(jí)。第三，私人個(gè)體在一個(gè)既非家庭又非國家的領(lǐng)域里日益集結(jié)在一起，涉及意志的沖突、敵對(duì)和緊張，而這些看上去又是非政治的。這一領(lǐng)域中的各種關(guān)系被概念化為充滿沖突的東西，需要公共機(jī)構(gòu)進(jìn)行管制。
因此，黑格爾面臨著一個(gè)重要的概念問題：如何理解這種“社會(huì)”關(guān)系——社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自由、工業(yè)活動(dòng)和斗爭——領(lǐng)域。它既不能理解為“家庭”，也不能理解為“國家”。不僅如此，傳統(tǒng)的政治哲學(xué)和自然法理論都無法對(duì)這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行充分的解釋。通過《法哲學(xué)原理》（1821年），黑格爾在理論上做出了一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。他提出了第三個(gè)維度，即“市民社會(huì)”。這是處于家庭和國家之問的一個(gè)維度。由此可見，市民社會(huì)是現(xiàn)代世界的標(biāo)志。
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