本書立足于新世紀，全面地梳理了20世紀少數(shù)民族詩歌研究的成果。全書分為20世紀前的民族詩歌研究、萌動階段、崛起階段、深入階段，具體闡述了史詩搜集研究、民族民間詩歌的研究、民族詩歌的大規(guī)模搜集翻譯整理、詩歌專題研究、學會詩歌史研究、少數(shù)民族文學刊物詩歌史研究、研究機構的詩歌史研究、高校詩歌史研究、民族詩歌史編寫等專題，全面反思了20世紀少數(shù)民族詩歌研究的歷史，對于促進該學科的進一步發(fā)展有重要意義。
“中國詩歌研究史”叢書是由首都師范大學長江學者特聘教授左東嶺主編，由李炳海、趙敏俐、錢志熙、吳相洲、王培友、查洪德、左東嶺、王小舒、梁庭望等學者共同撰寫的學術史著作，共9卷，系統(tǒng)地反思了20世紀各個時期中國先秦詩歌研究、漢代詩歌研究、魏晉南北朝詩歌研究、隋唐五代詩歌研究、宋代詩歌研究、金元詩歌研究、明代詩歌研究、清代詩歌研究、少數(shù)民族詩歌研究的理論方法、學術貢獻和經(jīng)驗教訓。叢書不僅系統(tǒng)地總結了20世紀中國詩歌研究的優(yōu)劣得失，而且指出了未來中國詩歌研究的新的增長點，是一部具有重要參考借鑒價值的學術史著作�！爸袊姼柩芯渴贰眳矔墙逃恐攸c人文社會科學研究基地重點項目成果，與已出版的“中國詩歌通史”叢書（國家社科基金重點項目成果，人民文學出版社2012年出版）和即將出版的“中國詩歌研究資料匯編”叢書（教育部重點人文社會科學研究基地重點項目）相輔相成。
20世紀中國少數(shù)民族詩歌研究綜論
20世紀是中國少數(shù)民族詩歌研究得以長足進步的世紀。回顧20世紀之前的2000多年，對少數(shù)民族詩歌的搜集、整理和研究，處于零散的狀態(tài)。從總體上看，少數(shù)民族文學沒有得到相應的地位，詩歌自然也就不會得到相應的重視。對于少數(shù)民族詩人及其作品的評介，一般都不涉及他們的民族身份和反映在詩歌中的民族情結。這是由于歷史上少數(shù)民族的邊緣化，加上還沒有“少數(shù)民族”這樣的整體提法和概念，有時將少數(shù)民族泛稱為東夷西戎，北狄南蠻，《爾雅·釋地》云：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海�！被蚝喎Q為“夷”，如《尚書·旅獒》云：“四夷咸賓�！彼陨贁�(shù)民族詩歌雖然從漢代開始就有過研究，但都沒有明確的少數(shù)民族詩歌意識，而是就具體詩人及其作品進行評介。 雖然如此，史籍上存留的少數(shù)研究史料，還是非常珍貴的，一些評介也很中肯，給后人留下了可供借鑒的品味空間。
根據(jù)民族詩歌研究歷史的演化，本小史將20世紀少數(shù)民族詩歌研究分為前50年和后50年兩個大階段。第一階段前50年，即1900—1949年，對民族詩歌的研究屬于“自發(fā)”階段。雖然1924年《中國國民黨第一次代表大會宣言》首次提出“少數(shù)民族”這一概念，1926年中國共產(chǎn)黨在對西北工作的指示中正式使用“少數(shù)民族”，但還沒有“少數(shù)民族文學”這樣的概念。雖然如此，“五·四運動”以后，學術界開始關注少數(shù)民族的詩歌。特別是1922年12月17日創(chuàng)辦的《歌謠周刊》，刊登了來自20多個省的2226首民間歌謠，其中就有來自廣西、云南、四川等地的少數(shù)民族民歌。1927年創(chuàng)刊的《民俗》周刊，刊登了來自20多個省的200多組歌謠，其中也有少數(shù)民族民歌。最大的亮點是1927年到1937年，學術界掀起了《粵風》的研討高潮，涉及到廣西的壯族和瑤族民歌，顧頡剛、鐘敬文等眾多名家發(fā)表了研究文章，成績斐然。可惜由于日本帝國主義侵略中國，研究被迫中斷。
第二階段是新中國成立至今的50多年，1949年10月1日新中國成立不久出版的《人民文學》的前言中首次提出“少數(shù)民族文學”這一概念。此后對少數(shù)民族詩歌的研究勃興，取得了許多開創(chuàng)性的成果。從新中國成立至今，少數(shù)民族詩歌的研究經(jīng)歷了三個小階段：
一、單一民族詩歌研究階段
這個階段為上世紀50、60年代，少數(shù)民族文學研究的任務主要是蒙古族、藏族、壯族、維吾爾族、苗族等各少數(shù)民族文學史或文學概況的編寫，其中詩歌是最重要的部分。圍繞這一中心任務，各單一民族文學史編寫組組織力量，對各該民族民歌和詩人的作品進行搜集、識別、翻譯、研究，成果卓著。改革開放以后，單一民族詩歌研究繼續(xù)前行，到90年代中國社會科學院民族文學研究所出版了《中國史詩研究》叢書，包括《瑪納斯輪》、《格薩爾論》、《江格爾論》、《蒙古英雄史詩源流》、《南方史詩論》等多部論著，將民族詩歌研究推到高潮。
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