一
“記憶的需要就是歷史的需要�！保鄯ǎ萜ぐ�爾·諾拉主編：《記憶之場：法國國民意識的文化社會史》，黃艷紅等譯，南京大學(xué)出版社2015年版。
歷史是有目的的人的活動。這是自有人類記憶以來傳統(tǒng)總是被口耳相傳和文字記述的原因，也是今天學(xué)者們通過不同的歷史課題探究過去的原始驅(qū)動。記述往往與客觀現(xiàn)實有所偏差，使得部分歷史學(xué)家不滿足于從正統(tǒng)的史書和典籍中發(fā)現(xiàn)過去，熱衷于從筆記、小說等私人敘述空間中尋找歷史。在當(dāng)代，越來越多的歷史學(xué)者不再只是枯守故紙堆，而傾注時間走向更為廣闊的生活空間，留心于觀察、傾聽、訪談，用聲音和影像來保存歷史，是為口述歷史的實踐。
20世紀(jì)80年代以來，中國處于一個前所未有的改革大時代，教育改革是社會變革的重要組成部分，并在一定程度上影響和推動了中國的社會變革。在這個過程中，涌現(xiàn)出一批思想解放、視野開闊、勇于改革、善于創(chuàng)新的高校校長，成為勇立時代潮頭的弄潮兒。他們大都是中國高等教育改革的親歷者、參與者、組織者、實施者、推動者、見證者，他們或重教學(xué)改革或重科學(xué)研究，或重社會服務(wù)或重文化引領(lǐng)，或重國家需要或重大學(xué)自主，或重人文社科或重自然科學(xué)，或重行政改革或重教師作用，或重本科教學(xué)或重研究生發(fā)展，或重頂層設(shè)計或重基層創(chuàng)新，或重本土聯(lián)盟或重國際合作，以高等教育改革家之風(fēng)范，從高等教育不同層面入手，披荊斬棘，大刀闊斧，為推動中國高等教育的改革和發(fā)展發(fā)揮了重要的奠基和垂范開拓作用。本套叢書以當(dāng)代中國高等教育改革為主題，以當(dāng)面訪談聆聽20世紀(jì)80年代以來一批高等教育改革家的高等教育改革的親身經(jīng)歷和體會，同時將這些一手資料整理成書，傳于后人，具有重要性、必要性和緊迫性。
組織編寫出版本叢書是一件很有意義的事情。現(xiàn)代口述歷史先驅(qū)、英國歷史學(xué)家保爾·湯普森(Paul Thompson)認(rèn)為，口述歷史的基本重要性在于給了孩子們、學(xué)生們，或者說年輕人，一個理解過去發(fā)生的事情的機會。2017年是恢復(fù)高考40周年，社會各界和人士通過不同的方式舉行了紀(jì)念活動�；謴�(fù)高考是國家的英明決策，于國于民都影響深遠(yuǎn)。那么，高考是如何恢復(fù)的？恢復(fù)之后大學(xué)的辦學(xué)是如何逐步恢復(fù)并發(fā)展的？其中都離不開大學(xué)校長在此間的努力。本套叢書所邀請的校長便是這一重要歷史活動的親歷者與主持者，他們能夠提供作為歷史參與者的視角與聲音。2018年是改革開放40周年，教育作為社會系統(tǒng)中的重要組成部分，能反映社會整體變革的內(nèi)容。1977年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。他明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強國的先導(dǎo)，并將其擺在中國發(fā)展戰(zhàn)略的首位。在教育系統(tǒng)中，高等教育的地位舉足輕重，尤其是對于中斷高考十年之久的國家來說，急需一批年富力強的青年骨干承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化國家的重任。本叢書的出版對回顧過去40年來高等教育改革發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)變革具有重要意義，既是緬懷過去，也是總結(jié)現(xiàn)在，還能展望未來。
編撰出版本叢書為回顧中國特色社會主義高等教育制度發(fā)展歷程提供口述歷史資料很有必要。口述歷史的必要性關(guān)涉的是歷史本質(zhì)、功能與意義的討論。歷史是什么？誰是歷史的敘述者？怎樣的檔案資料才能呈現(xiàn)最客觀的歷史？在歷史學(xué)的研究中，此類問題的解答通常被視為專業(yè)的緘默知識體系構(gòu)建。口述歷史研究者認(rèn)為人民應(yīng)該享有話語權(quán)，通過人民的聲音，把歷史交還給人民。正如意大利歷史學(xué)者克羅齊所言，“一切歷史都是當(dāng)代史”，口述歷史的基本功能在于留存當(dāng)代歷史參與者的口述檔案資料。收集口述歷史資料的必要性在于：一是能提供檔案資料的補充與印證，彌補檔案資料中某些重大事件過程與細(xì)節(jié)的缺失；二是口述歷史資料可以發(fā)揮歷史研究和社會教育功能，那些重要歷史事件的決策者、參與者通過口述歷史能夠提供更為豐富的歷史細(xì)節(jié)，而對于一般公眾來說，通過閱讀這些口述資料更具有社會教育意義。本叢書是口述歷史在當(dāng)代高等教育研究領(lǐng)域的一次嘗試。新中國成立以來，我國一直在探索建立中國特色社會主義教育制度，尤其是高等教育發(fā)展經(jīng)歷了起步、發(fā)展、挫折、中斷、恢復(fù)、改革與騰飛的多樣化的發(fā)展階段，我國當(dāng)代對教育改革發(fā)展歷程的研究是當(dāng)代教育史研究的重要組成部分。
本叢書編撰出版具有緊迫性。20世紀(jì)80年代以來，中國高等教育改革與發(fā)展經(jīng)歷了幾個不同的發(fā)展階段，不同時期均涌現(xiàn)出杰出的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者。第一批引領(lǐng)高等教育改革的校長們有的已經(jīng)辭世，大多已進(jìn)入耄耋之年，本叢書的編撰有搶救性保護(hù)之意，是為這批勇立改革潮頭的中國高等教育改革領(lǐng)軍人物留下智慧以指導(dǎo)未來我國高等教育進(jìn)一步改革創(chuàng)新。本叢書編撰的初衷之一便是考慮到曾擔(dān)任華中工學(xué)院(現(xiàn)華中科技大學(xué))黨委書記兼院長的朱九思先生已年近百歲，為他整理完成口述史實屬迫在眉睫。遺憾的是，我們在整理朱九思教育口述史的過程中，先生于2015年6月13日因病醫(yī)治無效逝世，他指導(dǎo)的博士生、現(xiàn)為重慶工商大學(xué)副校長的陳運超教授在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上，憑借朱九思先生生前談話、師門集體回憶，以及朱九思先生系列著述，費時數(shù)年完成該書的整理工作。因而，當(dāng)面訪談聆聽20世紀(jì)80年代以來一批高等教育改革家的高等教育改革的親身經(jīng)歷和體會，同時將這些一手資料整理成書，傳于后人，已經(jīng)成為一件具有重要意義和急迫的事情。
二
口述歷史不同于學(xué)術(shù)著作，相比學(xué)術(shù)著作而言口述歷史的讀者受眾更加廣泛。我們在編撰本叢書的過程中，結(jié)合口述歷史的特點考慮本叢書所追求的風(fēng)格、特點和定位。
力求復(fù)原史實、保全史料、深化史學(xué)。要做好口述歷史研究工作，應(yīng)明確“歷史”的三層含義，即客觀的事實(史實)、主觀的記載(史料)和主客觀結(jié)合的研究(史學(xué))。與傳統(tǒng)的單純以文獻(xiàn)為依據(jù)進(jìn)行的歷史研究不同，口述史研究是史實、史料和史學(xué)三層歷史的融合。口述者敘述的是史實，但首先是屬于口述者自己認(rèn)定的事實，還需要通過記載的史料去印證，整理者通過比對口述材料與文獻(xiàn)材料也能得到最終的口述歷史作品�？谑鰵v史必須恪守真實、客觀、中立的基本原則，必須厘清訪談?wù)吲c口述者之間的關(guān)系。左玉河教授認(rèn)為歷史研究者與歷史當(dāng)事人是口述歷史研究的雙重主體，但兩者在口述訪談中充當(dāng)?shù)慕巧�及所盡的職責(zé)是不同的。作為訪談?wù)叩臍v史研究者，是口述歷史訪談的策劃者和引導(dǎo)者；作為口述者的歷史當(dāng)事人，是口述歷史訪談不可缺少的主角。口述歷史訪談的過程，是訪談?wù)吲c當(dāng)事人通過口述訪談的方式共同回憶和書寫某段歷史的過程。本套口述史叢書力求做到以史為據(jù)、論從史出、史論結(jié)合、述多議精，求信、求實、求真，為后世存信史，為學(xué)術(shù)做積累，為改革指正路。
力求形式與本質(zhì)的結(jié)合。口述歷史作為一種史學(xué)實踐在近年來頗為興盛，源于社會大眾對歷史的關(guān)注熱情顯著增強。大眾在獲得一定的物質(zhì)保障之后，會轉(zhuǎn)向?qū)�精神、文化的追求以提升自身的素養(yǎng)，人們開始去關(guān)注歷史的、過去的、傳統(tǒng)的東西，而不只是當(dāng)下的日常生活。口述歷史能很好地滿足大眾對當(dāng)代社會生活中某些重要事件的了解。這套口述史叢書，“口述”是形式，是特色，“歷史”是本質(zhì)，是根本。既要遵從口述的“形式”和“特色”，更要堅持歷史的“本質(zhì)”和“根本”，使之與一般歷史著作區(qū)別開來，具有口述歷史的風(fēng)格和追求。
力求口述文本鮮活、生動、可讀�？谑稣哂凶约旱恼Z言風(fēng)格，善述者引人入勝。作為大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，卓越的演講能力是其勝任領(lǐng)導(dǎo)職位的基本能力之一。然而，口述歷史與平常的對話不一樣，需要整理者在前期做好一定的準(zhǔn)備，把要了解的內(nèi)容提前告知口述者，口述者需要一定的時間去回憶，甚至是查閱資料去印證。對話的過程要盡可能做到問題有來由、事情有曲折、過程有細(xì)節(jié)、結(jié)果有懸念、語言口語化。問題有來由強調(diào)的是口述歷史有自己的主題，是帶著問題開展的研究工作，而不是日常生活中的漫談。問題可以是整理者在前期準(zhǔn)備的，也可以是口述者根據(jù)主題自我提出的。事情有曲折強調(diào)重要歷史事件的發(fā)生發(fā)展均是螺旋式前進(jìn)的，其過程大多循環(huán)反復(fù)，通過不懈的堅持與努力才能最終取得成功。過程有細(xì)節(jié)強調(diào)的是在事件的重要節(jié)點與關(guān)口，某些重要決策與行動使事件的發(fā)展方向發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，在此結(jié)果之前所發(fā)生的細(xì)節(jié)過程僅僅是少數(shù)參與者才知曉的，而這也正是需要通過口述歷史公之于眾的。結(jié)果有懸念強調(diào)的是敘述能引人入勝，而不是故作驚悚，是增加可讀性，使人們意識到任何一次成功的改革實踐均是特定時期不同主體博弈的最終結(jié)果。語言口語化強調(diào)的是口述歷史不是文本寫作，是日常生活中口述者的自我呈現(xiàn)，這種表述更容易被大眾所接受。
力求處理好共性與個性的關(guān)系。本套口述史叢書以當(dāng)代中國高等教育改革為主題，每一位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者均以個人主導(dǎo)大學(xué)改革為主題開展口述史的整理工作，每一本口述著作既要反映時代和改革的共性問題，也應(yīng)體現(xiàn)傳主的個別應(yīng)對及其個性特征。共性指不同高校教育改革的普遍性質(zhì)，個性指每一位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者推進(jìn)教育改革的特殊性質(zhì)。教育是社會系統(tǒng)中的組成部分之一，教育改革離不開整體的社會變革系統(tǒng)的支持，也受制于一定時期的社會改革氛圍。同一歷史時期的不同高校的改革，所面臨的時代和改革背景是一樣的，具有共性的時代烙印。不同的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者具有不同的改革思路與領(lǐng)導(dǎo)方式，即使在共性的改革背景下也會呈現(xiàn)出不同的改革實踐。從縱向來看，不同時期的大學(xué)改革實踐更是如此，因而，對每一位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的個性呈現(xiàn)是本叢書的特色所在。
力求處理好重點與非重點的關(guān)系�？谑鰵v史的敘事風(fēng)格在追求可讀性、鮮活性、生動性的同時，必然以付出較多的篇幅為代價，甚至是事無巨細(xì)的情節(jié)交代，在此過程中如何在有限的篇幅中呈現(xiàn)重點的內(nèi)容，而不至于被其他非重點內(nèi)容所掩蓋，是本叢書在編撰時一直強調(diào)要處理好的問題。我們認(rèn)為，重點不在于篇幅的“多”，更是思考的“深”，只有篇幅的“多”而沒有思考的“深”，那是“流水賬”，要避免寫成“流水賬”，力爭成為“沉思錄”。而要成為“沉思錄”，需要做到“國際視野、中國特色、問題意識、改革導(dǎo)向”。國際視野是敘述中國高等教育改革的發(fā)生被置于國際高等教育發(fā)展趨勢的觀照之下。毋庸置疑，中國高等教育改革發(fā)展有自己的道路與模式，然而西方國家建設(shè)高等教育的經(jīng)驗應(yīng)該成為我們建設(shè)中國特色社會主義高等教育制度的借鑒。中國特色是指我國高等教育改革是在中國特色社會主義教育制度內(nèi)進(jìn)行的，盡管有借鑒西方國家高等教育辦學(xué)經(jīng)驗，但堅持社會主義辦學(xué)方向是永不動搖的根本。問題意識是指以問題為中心論述大學(xué)改革的主要思考與舉措，這些問題能反映大學(xué)改革的困境與突破以及決定未來走向，在推進(jìn)大學(xué)改革這一過程中遇到哪些困難以及如何克服這些困難并有哪些經(jīng)驗和啟示。改革導(dǎo)向是指這套口述歷史叢書不是個人的生活史、活動史，而是以20世紀(jì)80年代以來中國大學(xué)改革為主線的口述史。在敘述的過程中要把個人生活史與改革史結(jié)合起來，個人的日常生活與后來的主持大學(xué)改革是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。
應(yīng)處理好經(jīng)驗與教訓(xùn)、正面與負(fù)面的關(guān)系。任何一項改革都不是一帆風(fēng)順的，其過程必然是反復(fù)曲折而最終達(dá)成的。20世紀(jì)80年代的中國高等教育經(jīng)過撥亂反正后，在思想解放的大潮下獲得快速發(fā)展，但在80年代末也遭受了西方勢力侵蝕后的挫折，影響了一些大學(xué)改革的步伐，因而，該時期中國高等教育改革既有良好的經(jīng)驗，取得了積極的改革成效，也有深刻的教訓(xùn)。進(jìn)入90年代尤其是21世紀(jì)之后，中國高等教育迎來理性的快速發(fā)展，逐步走向以中國特色的辦學(xué)道路并入全球高等教育發(fā)展的軌道。因而，口述傳主在對改革進(jìn)行總結(jié)時應(yīng)堅持客觀理性的態(tài)度，認(rèn)識到個體在整體中的作用是有限的，不宜只寫傳主如何“過五關(guān)斬六將”，還要寫其“走麥城”，敢于自曝其短。這不僅反映歷史的真實，體現(xiàn)人格的境界，而且也會給后人更多的啟示。
力求處理好學(xué)校與個人的關(guān)系。一所大學(xué)改革的成功離不開校長的改革思路與實踐以及協(xié)調(diào)各方關(guān)系的人格魅力，但不能完全歸功于校長一人，與學(xué)校整體的改革環(huán)境也有密不可分的關(guān)系。正如曾任華中科技大學(xué)校長的中國科學(xué)院院士楊叔子所形容的，兩者是“山”與“老虎”的關(guān)系，沒有學(xué)校這座“山”，就沒有校長展示治校智慧與能力的舞臺，所以說“山與虎為”，而沒有校長的治校智慧與能力，學(xué)校也難以實現(xiàn)跨越式發(fā)展，在這個意義上，可以說“虎壯山威”。兩者不可或缺，相輔相成。因而，在口述的過程中，如何以大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者為核心，探討學(xué)校在某個時期的整體發(fā)展環(huán)境，是很有必要的。
力求處理好大學(xué)自身辦學(xué)規(guī)律與少數(shù)非學(xué)術(shù)、非教育因素但帶有中國現(xiàn)階段特征的關(guān)系。教育的發(fā)展離不開社會系統(tǒng)的支持，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約。大學(xué)發(fā)展同樣如此，堅持社會主義辦學(xué)方向，必須在社會主義制度內(nèi)設(shè)計我國大學(xué)的改革方向。大學(xué)改革發(fā)展史，既有大學(xué)自身的辦學(xué)規(guī)律，同時也要考慮到非教育因素、非學(xué)術(shù)因素的制約與影響。然而這部分的影響因素如何評判，不是短期內(nèi)能夠給予的，歷史畢竟需要一定的時間才能看清背后的事實，這就要充分依靠傳主和整理者的人生智慧。口述者應(yīng)該談出正能量，給人以溫暖和力量，談出未來，談出希望。