自由是神圣不可侵犯的自然權(quán)利之一

美國(guó)第3任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜和法國(guó)波拿巴·拿破侖皇帝是同一個(gè)時(shí)代且有過(guò)交集的風(fēng)云人物�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，杰斐遜像拿破侖一樣對(duì)他所在的國(guó)家及所處的時(shí)代都產(chǎn)生過(guò)巨大而深遠(yuǎn)的影響。在美國(guó)的英雄圣殿中，杰斐遜擁有無(wú)人可以撼動(dòng)的崇高地位、數(shù)不清的霸氣頭銜和讓世人炫目的光環(huán)。
杰斐遜是一位偉大的政治家。
從杰斐遜的從政生涯人們不難看出，他從不貪戀權(quán)位，但關(guān)鍵時(shí)刻他又不得不握緊權(quán)柄：一方面主張加強(qiáng)聯(lián)邦中央集權(quán)；另一方面又極力反對(duì)、防止出現(xiàn)專制政府和獨(dú)裁君主。一方面他主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，并力主經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，發(fā)行美國(guó)貨幣；另一方面又反對(duì)設(shè)立國(guó)家銀行，擔(dān)心少數(shù)人借機(jī)洗錢(qián)，把持國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。一方面在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持由華盛頓制定的中立原則；另一方面又為維護(hù)國(guó)家利益而積極備戰(zhàn)，竭力發(fā)展海上武裝。一方面主張廢止，至少是限制奴隸制，禁止奴隸貿(mào)易；另一方面又享受著奴隸制帶來(lái)的種種特權(quán)……他的政見(jiàn)和決策總是隨形勢(shì)的變化而不斷調(diào)整。但是，只要符合國(guó)家和民眾的利益，他都愿意而且善于妥協(xié)。正因?yàn)槿绱耍�他才有諸多建樹(shù)：保護(hù)農(nóng)業(yè)，廢除國(guó)產(chǎn)稅，發(fā)展民族資本主義工業(yè)；從法國(guó)手中購(gòu)買路易斯安那地區(qū)，使美國(guó)領(lǐng)土增加近一倍；積極推行向西擴(kuò)展的政策，提高綜合國(guó)力，維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，促進(jìn)美利堅(jiān)民族大融合；堅(jiān)守海上自由貿(mào)易原則，打擊海盜，促使美國(guó)走向海洋強(qiáng)國(guó)；寄情教育事業(yè)，創(chuàng)辦弗吉尼亞大學(xué)。


作為政治家，他表現(xiàn)出許多高貴的品質(zhì)：勤懇扎實(shí)，自強(qiáng)不息；光明正大，不搞陰謀詭計(jì)；清正廉潔、遵守法紀(jì)，以身作則；只講貢獻(xiàn)，不計(jì)較個(gè)人榮譽(yù)；急公好義，關(guān)心國(guó)事……無(wú)論是當(dāng)州長(zhǎng)還是總統(tǒng)，他都沒(méi)有個(gè)人榮耀感，也沒(méi)有權(quán)力欲，從不利用職權(quán)地位謀求私利，他只是感到個(gè)人責(zé)任加重了，為了完成使命，甘愿奉獻(xiàn)自己的一切。他時(shí)刻都在思考如何使國(guó)家變強(qiáng)盛，如何為人民謀福利，如何維護(hù)民主……他一生克己奉公，自強(qiáng)不息，勤奮不已，退隱后仍不休息，繼續(xù)發(fā)揮著自己的余熱，直至生命終結(jié)。
杰斐遜也是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想家。
每當(dāng)人們談及美國(guó)民主革命，總會(huì)很自然地聯(lián)想到《獨(dú)立宣言》，其中的“天賦人權(quán)”——包括“生命、自由和追求幸福”的權(quán)利，就是杰斐遜民主思想理論的核心，由此引申出的“權(quán)力與平等”思想則是其思想精髓。他提出了對(duì)公權(quán)予以制約、對(duì)私權(quán)予以保護(hù)的觀點(diǎn)，反對(duì)一切壓迫，仇視君主制和貴族特權(quán)，尤其反對(duì)暴政。為防止暴政和出現(xiàn)專制君主，他設(shè)計(jì)了周密完善的制約機(jī)制：對(duì)國(guó)家權(quán)力實(shí)行三權(quán)分立，并通過(guò)制定憲法加以保證；主張放權(quán)于民，把普及教育和發(fā)展教育看作防止民主蛻化為暴政的最重要手段；建立民眾監(jiān)督機(jī)制，讓民眾享有選舉、監(jiān)督政府官員的權(quán)利。而且，他主張賦予民眾革命、武力反抗暴政的權(quán)利。對(duì)于私權(quán)，他極力主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，使每個(gè)人都享有基本的經(jīng)濟(jì)保障。私權(quán)還包括一切自然權(quán)利，他把人身自由、思想自由、宗教自由列為神圣不可侵犯的自然權(quán)利之一，反對(duì)任何遏制、束縛思想自由的東西，不管它是教會(huì)還是政府；他對(duì)民眾有深厚的感情，主張消滅貧困，反對(duì)社會(huì)不平等；他重視人的尊嚴(yán)，重視人的價(jià)值；他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有獲得幸福的權(quán)利，民眾有免于恐懼的自由；他反對(duì)自私自利、爾虞我詐、互相殘害的人際關(guān)系；他渴望看到的是一個(gè)重情誼、互相愛(ài)護(hù)的富有人情味的人際關(guān)系。他曾說(shuō)：“關(guān)懷人的生命安全及幸福，而不是破壞它們，應(yīng)該是一個(gè)良好政府的首要的、唯一的正當(dāng)?shù)哪康��！蔽阌怪靡�，杰斐遜是18世紀(jì)啟蒙思想在美國(guó)的主要代表人物之一，是美國(guó)“民族之魂”，他留給美國(guó)的政治遺產(chǎn)——博大精深的民主思想體系，至今還在造福每一個(gè)美國(guó)公民。
杰斐遜還是一位聰明睿智的“雜家”。
杰斐遜從小學(xué)習(xí)拉丁文、古希臘文和法文，閱讀了包括政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等方面的名著，知識(shí)淵博，興趣廣泛。他對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)情有獨(dú)鐘，把農(nóng)業(yè)視為“經(jīng)濟(jì)生活、公民美德和道德幸福的基礎(chǔ)”，其理想是將美國(guó)建設(shè)成為一個(gè)以小土地所有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的弘揚(yáng)體現(xiàn)在其論著以及與朋友的通信中，也體現(xiàn)在他對(duì)蒙蒂塞洛莊園的改造中。他親自設(shè)計(jì)建造了蒙蒂塞洛莊園和弗吉尼亞大學(xué)的主體建筑，這兩個(gè)建筑群不僅外觀獨(dú)具特色，融實(shí)用主義、象征主義與自然環(huán)境為一體，而且內(nèi)里洋溢著自由的理念以及自我決定、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀念，都是建筑史上的經(jīng)典之作。他不僅領(lǐng)銜起草了《獨(dú)立宣言》，還撰寫(xiě)了專著《弗吉尼亞紀(jì)事》，其寫(xiě)作方法和修辭手法也堪稱典范。他還精通測(cè)量學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、密碼技術(shù)等多種學(xué)科，而且是著名律師及造詣?lì)H深的小提琴手。許多人認(rèn)為杰斐遜是歷任美國(guó)總統(tǒng)中智慧最高者。美國(guó)第35任總統(tǒng)肯尼迪在白宮宴請(qǐng)49位諾貝爾獎(jiǎng)得主時(shí)說(shuō)：“今天這里匯聚了全人類最多的智慧，也許只有托馬斯·杰斐遜在此獨(dú)自用餐的時(shí)候勝過(guò)此時(shí)�！笨梢哉f(shuō)，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)者、科學(xué)家獲得過(guò)如此高的贊譽(yù)。
本書(shū)以豐富、翔實(shí)的史料為基礎(chǔ)，以全新的視角、樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)而流暢的語(yǔ)言，生動(dòng)展現(xiàn)了杰斐遜的生平軌跡，同時(shí)探索了美國(guó)民主革命歷程、美國(guó)早期的法制建設(shè)以及推動(dòng)美國(guó)走向強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)和對(duì)外政策，寄望于讀者能從中得到有益的啟示。