時光荏苒，七年的時光悄然流逝。2010年，我申報的國家社會科學基金藝術(shù)學青年項目“動畫視閾中的漢傳佛教文化”，獲得批復。我曾發(fā)愿，一定青燈明月相伴，盡可能多地博覽佛教典籍，靜心修行，悲智雙修，夢想達到一個極目四望、月涌大江流的寥落境界。
　　2012年4月，因緣巧合，我有幸旁聽了中國人民大學哲學院佛教與宗教理論研究所溫金玉老師講授的課程《解讀（金剛經(jīng)）》，身處逆境的我倍感欣慰，而且在聽課過程中，總有靈光乍現(xiàn)的驚喜。但是，遺憾的是，以后就再也沒有時間前去聆聽教誨了。于是，我只能苦讀《大方廣佛華嚴經(jīng)普賢菩薩行愿品》《般若波羅蜜多心經(jīng)》《地藏經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《六祖法寶壇經(jīng)》等典籍，并閱讀南懷瑾、趙樸初、楊曾文、周叔迦等大德的著作，以及《楊仁山傳》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《弘一法師傳》等。
　　2014年7月，我結(jié)束了美國布朗大學為期一年的訪學，回國需要在華盛頓轉(zhuǎn)機，為了減少托運費，我將二十多本書，放進了雙肩背包。其中，就有南懷瑾先生著《楞伽大義今釋》。
　　訪學歸來后，每天受生活瑣事的羈絆，幾年下來，對于佛教教義的感悟，依然是霧里看花。后來，在翻閱呂瀲先生的《中國佛學源流略講》的“出版說明”時，才知道“佛學傳人中國后，同中國本土文化相交融，經(jīng)不斷發(fā)展蔓延，形成獨具特色的中國佛學體系。它宗派林立、內(nèi)容繁富、卷帙浩瀚、論述煩瑣，令人難以識其底蘊。加之早期佛典并不是從印度直接傳來，而是經(jīng)由當時的西域輾轉(zhuǎn)傳譯的，譯人、譯地、譯時不一，前后說法矛盾，學說源流不明，這就更加令人眼花繚亂”①。這多少讓心緒焦灼的自己有了一點寬慰。即便如此，佛教文化的熏陶，還是潛移默化地蕩滌著我的身心，讓我面對塵世的各種壓力，都能很快地釋懷。每當心情枯寂的時候，捧讀佛教書籍的感受，真如劉勰在《文心雕龍·神思》中所言：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”有時候，閱讀佛教經(jīng)典，不知不覺，已經(jīng)是神清氣爽了。因為，如裂寒或者酷熱般的“我執(zhí)”念想漸漸消退了。
　　動畫，是人類童話、神話演進之后的又一個展示幻想的新樣式，是人類心理與生命體悟的蘊藏與折射。對佛教文化與動畫進行對照與類比，目的在于激勵國產(chǎn)動畫創(chuàng)作者，以虔敬的態(tài)度，汲取佛教文化的智慧，以出世的解脫與人世的慈悲的生命體驗，生發(fā)出振奮人心的動畫作品。