第一章《周易》經傳結構與戰(zhàn)國秦漢散文的體制/ 1 第一節(jié)對卦式結構形態(tài)/ 2 第二節(jié)包舉宇宙式結構/ 8 第三節(jié)序在書末的體例/ 14 第四節(jié)經傳合編與論說文/ 19 第二章《尚書》的文體分類及行為與文本的關系/ 24 第一節(jié)前人的分類/ 24 第二節(jié)篇章命名方式與文體分類/ 27 第三節(jié)六體名義辨析及篇章歸屬/ 29 第四節(jié)名與體例及行為與文本的關系/ 39 第三章從《尚書·堯典》諸篇看早期歷史敘事文體的特征/ 47 第一節(jié)敘事與記言/ 48 第二節(jié)結構體制/ 51 第三節(jié)語言風格/ 57 第四章《尚書》典體文與秦漢封禪文/ 62 第一節(jié)典體文發(fā)展的兩條線索/ 62 第二節(jié)封禪文的文體特征與文化生態(tài)/ 65 第三節(jié)本典與仿制：經典的形成及文學觀念的變化/ 79 第五章《尚書》訓體與《史》《漢》書志及《七發(fā)》/ 85 第一節(jié)訓的內涵及體類特征/ 85 第二節(jié)訓與《史》《漢》書志體/ 96 第三節(jié)訓與諫誡文及《七發(fā)》/ 104 第六章文學觀念與文體的生成——以春秋辭令為例/ 111 第一節(jié)引“言”與“立言”：重“言”觀念/ 111 第二節(jié)“辭不可以已”與“辭其何益”：兩種相反的言辭觀/ 116 第三節(jié)以“文”論辭令：對辭令文學性的重視/ 122 第四節(jié)“擇言以教”與“能辭為寶”：言辭能力的培養(yǎng)/ 125 第七章經學闡釋與文體的生成——以《春秋公羊傳》和《春秋繁露》為例/ 129 第一節(jié)“辯而裁”與“博而切”：兩種相異的闡釋文體/ 130 第二節(jié)“依經以辨理”與“合經以立義”：先秦與漢初兩種經學闡釋方式/ 134 第三節(jié)“義由例出”與“體由義出”：闡釋法引出觀念與觀念生成闡釋法/ 140 第八章經學師受與文體的生成——以西漢詔策為例/ 143 第一節(jié)帝王之師及其所受之學/ 144 第二節(jié)經學師受與帝王人格類型/ 153 第三節(jié)詔策的內容、體制與帝王的經學師受/ 156 第四節(jié)詔策的風格與帝王的經學師受/ 166 第九章文體的多源性——以《說苑》《新序》《列女傳》三書為例/ 178 第一節(jié)三書體例與先秦諸子/ 179 第二節(jié)三書體例與說經方式/ 182 第三節(jié)以事言理的思想表達方式考源/ 187 第十章文體的分合交叉——以蔡邕碑文為例/ 192 第一節(jié)碑文的興起及體制特征/ 192 第二節(jié)碑文與銘誄的分合交叉/ 196 第三節(jié)蔡邕的修史情結與其碑文創(chuàng)作/ 201 附錄/ 206 《莊子》“寓言”含義詞源學考辨/ 206 《莊子》“卮言”含義詞源學考辨/ 215 《莊子》文章的“辨”與“辯”/ 222 主要參考書目/ 248 后記/ 260 修訂版后記/ 263