韓洪波博士的《從變文到元明詞話的文體流變研究》即將由鄭州大學(xué)出版社出版，這是一件令人欣慰的事。洪波于2010年來?yè)P(yáng)州大學(xué)攻讀博士學(xué)位，其為人老實(shí)忠厚，學(xué)習(xí)認(rèn)真扎實(shí)，特別勤奮，科研能力頗強(qiáng)。在校期間，他已經(jīng)發(fā)表了近20篇學(xué)術(shù)論文，獲得由教育部頒發(fā)的博士研究生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，還獲得若干其他獎(jiǎng)項(xiàng)，受到老師和同學(xué)們的一致好評(píng)。他的博士學(xué)位論文以敦煌變文作為出發(fā)點(diǎn)，探討從變文到元明詞話的文體演變過程。這個(gè)選題可以說新穎，也可以說比較冷，比較難。論文考證比較周密，論述比較充分，注意借助中外文體學(xué)理論進(jìn)行分析，結(jié)論較為可信，得到答辯委員會(huì)的較高評(píng)價(jià)�，F(xiàn)在獲得河南省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀著作資助項(xiàng)目的資助，得力于他自己的精益求精、不斷努力。
　　在中國(guó)說唱文體發(fā)展演變過程中，元明詞話有很重要的地位。它與唐代俗講和變文有諸多形式上一致之處，與章回小說、鼓詞和彈詞相比，與數(shù)量浩繁、類型多樣的寶卷相比，形式方面也有諸多相似之處。從形式特征和所處時(shí)間位置諸多角度分析，元明詞話都堪稱一種獨(dú)特的存在。在中國(guó)說唱文體發(fā)展演變過程中，元明詞話可能具有承上啟下的獨(dú)特作用，這是人們很感興趣的問題。然而元明詞話研究也有很明顯的難度，這就是存留的元明詞話資料不多，對(duì)元明詞話的研究也比較冷。實(shí)際上，□具代表性的元明詞話，也即人們所說明成化說唱詞話十六種，是20世紀(jì)中葉在上海嘉定偶然發(fā)現(xiàn)的。這種情況，與本書另一個(gè)研究重點(diǎn)變文的情形有一定類似。敦煌文獻(xiàn)包括變文在19世紀(jì)末被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)也是充滿偶然性的，其價(jià)值也是逐步獲得認(rèn)識(shí)的。好在敦煌學(xué)已經(jīng)成為顯學(xué)，而且在世界范圍也是有影響的顯學(xué)。
　　敦煌變文在中國(guó)古代文學(xué)史尤其是中國(guó)古代說唱文學(xué)史上占據(jù)著十分重要的地位，不但諸如詞話、彈詞、鼓詞、寶卷等說唱文學(xué)門類受到變文的影響，而且宋元話本、明清通俗小說等亦受到變文的沾溉。20世紀(jì)初葉以來的變文研究取得了非凡的成就，有關(guān)整理�？�、編目索引、名義辨析、分類比較、形式淵源、思想藝術(shù)等方面的專著論文層出不窮，宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)和文學(xué)研究成果也非常豐富，攀錦詩(shī)等《中國(guó)敦煌學(xué)論著總目》與鄭阿財(cái)、朱玉鳳《敦煌學(xué)研究論著目錄1908-1997》及《敦煌學(xué)研究論著目錄2001-2005》等著錄甚多，但是專門從文體學(xué)角度對(duì)變文進(jìn)行探討的論著卻并不多見。文體學(xué)研究在當(dāng)今也漸成熱門，關(guān)于文體史料學(xué)、文體學(xué)、文體史、語體以及風(fēng)格和文體方□□及思維方式的研究取得了很大的成就，但是這些成果大多注目于中國(guó)古代雅文體如詩(shī)文以及詞體的研究，俗文學(xué)文體特別是說唱文學(xué)文體研究卻少有學(xué)者問津。元明詞話是變文、詞文發(fā)展到彈詞、鼓詞的橋梁，在說唱文學(xué)史上具有重要意義。元雜劇中遺存的詞話、成化刊本說唱詞話、《大唐秦王詞話》、《歷代史略詞話》體現(xiàn)了詞話發(fā)展的四個(gè)重要階段。關(guān)于詞話，學(xué)界多傾向于將其納入說書、講唱文學(xué)、俗文學(xué)、話本小說或曲藝領(lǐng)域進(jìn)行整體研究，或者結(jié)合彈詞、鼓詞、子弟書等說唱文學(xué)樣式進(jìn)行比較研究。關(guān)于詞話的文體演變，尤其是詞話對(duì)于變文、詞文的繼承與發(fā)展，詞話文體演變的內(nèi)在規(guī)律，少有學(xué)者進(jìn)行專題研究。正因如此，洪波的《從變文到元明詞話的文體流變研究》就表現(xiàn)出一種體系性的探索精神，他把變文研究、元明詞話研究與文體學(xué)研究三者有機(jī)地結(jié)合起來，以相關(guān)文本為基礎(chǔ)，以歷史文獻(xiàn)為支撐，以新興理論為指導(dǎo)，努力全面發(fā)掘和分析變文到元明詞話的文體流變軌跡，在選題方面的創(chuàng)新意義是值得肯定的。
　　關(guān)于變文，作者著重于分析變文之"新"、變文之"雜"、變文之"俗"。"新"字概括變文的體制之新、語言之新和風(fēng)格之新；"雜"字歸納變文的文備眾體；"俗"字則總括變文的世俗性和通俗性，這些都顯得獨(dú)具只眼，令人耳目一新。關(guān)于《大唐秦王詞話》與成化刊本說唱詞話的專題研究，作者也有獨(dú)到的見解——強(qiáng)調(diào)其史化與詩(shī)化，追溯其與禮書的關(guān)系，探討其文體的二重性，這些也表現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)新精神。
　　凡事知易行難，因?yàn)檎撐倪x題涉及敦煌變文、說唱詞話以及文體學(xué)等，時(shí)間跨度大，文體種類多，可以說是牽一發(fā)而動(dòng)全身，再加上有關(guān)元明詞話的原始文獻(xiàn)又多語焉不詳，這給研究過程帶來了一定困擾。作者就從唐代變文人手，以時(shí)代順序廓清與元明詞話有關(guān)文體的演變線索及其內(nèi)在規(guī)律，用專題研究的方式，突出重點(diǎn)，心有所得，有感而發(fā)，體現(xiàn)出較為明顯的問題意識(shí)，以及選擇性寫作策略。例如，元代詞話文本無存，就從元雜劇中進(jìn)行鉤稽，分析元代詞話的具體形態(tài)和功用以及對(duì)明代詞話的影響；在分析宋元講史話本時(shí)，由于學(xué)界對(duì)其研究已經(jīng)比較深入，就側(cè)重于對(duì)其中所引詩(shī)詞韻語的考證，別出新意。