目錄
總序 科學(xué)哲學(xué)的使命——從“石里克之問(wèn)”談起
前言
第一章 規(guī)范、客觀性和合理性——從歷史與實(shí)踐語(yǔ)境中看 1
第一節(jié) 曲折的理性之路——以吳以義先生的《從哥白尼到牛頓：日心學(xué)說(shuō)的確立》一書為例 2
第二節(jié) 達(dá)爾文對(duì)利他主義行為的疑問(wèn)——從當(dāng)代生物學(xué)哲學(xué)的視角看 12
第三節(jié) 以實(shí)踐為中心的兩個(gè)科學(xué)抽象理論 22
第四節(jié) 作為認(rèn)知人造物的信息技術(shù)——一種技術(shù)哲學(xué)的反思 31
第二章 實(shí)在論、因果性與意識(shí)決定論批判——量子力學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題 42
第一節(jié) 量子力學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 43
第二節(jié) 量子實(shí)在觀 52
第三節(jié) 量子糾纏引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題 60
第四節(jié) 量子糾纏顛覆了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系嗎？ 70
第三章 心靈、概念與語(yǔ)言理解——認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究 81
第一節(jié) 從哲學(xué)走向多元化：當(dāng)代民間心理學(xué)研究 82
第二節(jié) 對(duì)非概念內(nèi)容的哲學(xué)反思 97
第三節(jié) 布蘭頓的推理主義語(yǔ)義學(xué)與福多的整體論批評(píng) 110
第四章 科學(xué)審度與科技哲學(xué)的進(jìn)路重整 122
第一節(jié) 從科學(xué)活動(dòng)論到對(duì)科學(xué)的審度 123
第二節(jié) 可接受的科學(xué)：走向多元主義與新客觀主義 133
第三節(jié) 科技哲學(xué)的進(jìn)路重整與時(shí)代觀照 146
第五章 專長(zhǎng)哲學(xué)的理論及其應(yīng)用 165
第一節(jié) “科學(xué)研究的第三次浪潮”就要來(lái)了？——論哈里 柯林斯的專長(zhǎng)規(guī)范理論 166
第二節(jié) 一種另類的行動(dòng)哲學(xué)——論柯林斯的“行動(dòng)樹”模型 173
第三節(jié) 專家還是“磚家”？——由意大利拉奎拉地震引發(fā)的思考 184
第四節(jié) 證據(jù)還是文化？——由韋伯探測(cè)引力波實(shí)驗(yàn)引發(fā)的三場(chǎng)爭(zhēng)論 195
第六章 倫理悖論、政治應(yīng)對(duì)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——現(xiàn)代技術(shù)的三重回響 204
第一節(jié) 當(dāng)代歐美技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程及成果 205
第二節(jié) 亞里士多德技術(shù)觀與兩種技術(shù)倫理悖論的解析 217
第三節(jié) 面對(duì)生物技術(shù)挑戰(zhàn)的人性捍衛(wèi)方案——福山的生物保守主義述評(píng) 225
第四節(jié) 分享經(jīng)濟(jì)的STS 探源 234
第七章 日常生活、道德批判和個(gè)性倫理學(xué)——馬克思主義的文化哲學(xué)研究 242
第一節(jié) 國(guó)外馬克思主義的日常生活轉(zhuǎn)向及啟示——以盧卡奇、葛蘭西和赫勒的日常生活理論為例 243
第二節(jié) 東歐新馬克思主義的道德批判的力量與缺陷——以赫勒的思想為例 252
第三節(jié) 喚醒、責(zé)任與無(wú)家可歸——論赫勒的個(gè)性倫理學(xué)及其悖論 260
第四節(jié) 論文化認(rèn)同與中國(guó)化的馬克思主義 271
第八章 大數(shù)據(jù)、倫理與信息文明——當(dāng)代信息技術(shù)哲學(xué) 281
第一節(jié) 對(duì)基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)研究范式的哲學(xué)研究 282
第二節(jié) 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的社會(huì)倫理問(wèn)題與應(yīng)對(duì) 291
第三節(jié) 人類增強(qiáng)技術(shù)的倫理回應(yīng) 304
第四節(jié) 信息文明的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值 312