2001年，《謙豫老人筆記》雖因經(jīng)濟(jì)問題未正式出版，然早已銷售一空，博得社會(huì)好評(píng)，尤其在中上層知識(shí)分子中。有位教授先生電話說：“我愛讀你的《謙豫老人筆記》。”這雖直對(duì)我說，我想并非言不由衷的諛辭。社會(huì)讀者大致可分兩類：一類是愛讀故事性的書，一類是愛讀資料性的書。愛讀故事性的書是一般知識(shí)分子，愛讀資料性的書是中上層知識(shí)分子。中上層知識(shí)分子多屬研究性閱讀，所以愿大量閱讀并擁有資料性的書，以免需用時(shí)的翻檢之勞。
　　隨著時(shí)間的推移，手頭又積累了一些資料。想這些資料于增廣人們的知識(shí)定會(huì)有些益處，于是決定在原書的基礎(chǔ)上將內(nèi)容做些調(diào)整補(bǔ)充。原書中《湯陰縣志指誤》刪去，在各篇中增添了新的內(nèi)容，使其可讀性更強(qiáng)。如“小隹?jī)骸�、“一字師”、“三斗六升八合”、“《楊世達(dá)的<大堂銘注>》”、“《周易》的影響”、“跩四根柱兒”等約有數(shù)十章。經(jīng)過“文化大革命”，有的圖書現(xiàn)在在地方上是很難讀到了，如《鄉(xiāng)試闈墨》、《會(huì)試闈墨》等。我在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)讀私塾有年，雖不應(yīng)試科舉，而闈墨中文章也讀過若干篇，至今猶能省記，個(gè)別文章也予載入，以期廣知。20世紀(jì)70年代我在鶴壁市任教，曾參預(yù)《神童詩》的注譯工作，翻檢出后，也酌予載入，以期能廣見聞。有的篇內(nèi)文字做了大量修改以增樂趣，如《西游外記》。
　　《（秦檜傳）注》業(yè)脫稿多年，迄未付梓，遂將《謙豫老人筆記》的內(nèi)容及新資料收錄其中，書名為《<秦檜傳>注及其他》，正式出版以饗社會(huì)。王曾瑜先生為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，是《宋史》研究著名學(xué)者。著有《岳飛新傳》，并撰有多篇質(zhì)量極高、轟動(dòng)中外的《宋史》研究論文。《（秦檜傳>注》，是我1988年向岳飛研究會(huì)第二次年會(huì)提交的論文。后擬單獨(dú)出版，請(qǐng)王先生為序，王先生即熱情地答應(yīng)，并很快地寄來。時(shí)已20多年過去，在學(xué)術(shù)方面，迄未得向王先生請(qǐng)教，實(shí)為憾事。在《<秦檜傳>注及其他》一書面世之際，特向王先生一表謝意。
　　馬列主義告訴我們；“一切依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。”此乃萬古不刊的真理。就我個(gè)人而言，我因讀了書，便越讀越想讀，越讀越感到讀的書少，真正是“學(xué)然后知不足”。對(duì)“五經(jīng)笥”、“人物志”的稱說頗為羨慕，大有讀盡天下書的想頭。為什么要這樣？想來也不為什么，不外如明宋濂所說“以其中有足樂者”。20世紀(jì)50年代，我在河南師范專科學(xué)校工作，慶幸有個(gè)較理想的讀書條件。然好景不長(zhǎng)，及1958年，由于健康原因，我回到了原籍，從此人生道路變得坎坷曲折。在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的濃重空氣籠罩下，我只好夾著尾巴做人。尤其在“文化大革命”中，我簡(jiǎn)直成了社會(huì)糟粕，甚至連最基本的生存條件都成了問題，哪里還能讀書做學(xué)問呢？直到黨的十一中全會(huì)對(duì)“文化大革命”撥亂反正之后，我的命運(yùn)才較徹底地轉(zhuǎn)了過來，得以一面安心教書，一面研究文史。然僅十載，即年逾耳順。只好謝絕皋比，歸老菟裘。真?zhèn)�是一事無成，半生潦倒。時(shí)間、地點(diǎn)、條件就是如此以人為芻狗的。
　　步入古稀年后，已是眼花氣短，更兼病魔肆虐，雖蠹魚習(xí)性不改，而系統(tǒng)研究學(xué)問已無可能，乃將疇昔積存手札翻出整理。自感食之無肉，然棄之有味。因似雞肋，不忍就便覆瓿。轉(zhuǎn)念成一筆記，將其薄味一饗社會(huì)，豈不為好？