本書是一部收錄了作者柯文輝品評當代繪畫界其人、其畫的文集,其中涉及人物有八大山人、李叔同、呂鳳子這樣的大家,亦有作者摯交、舊友,是他對繪畫界幾十年觀察與思考的結(jié)晶。作者視角獨特、攬霞剪影,行文典雅、氣韻生動,文字之中飽含對人物的感情、對中國傳統(tǒng)文化傳承的憂思。
一個五十年傾心沉醉于繪畫藝術(shù)的思者,
側(cè)身于大師的光環(huán)之后,
默默地甘于沉寂,
用他的眼,他的心,
以及他手中的那只筆,
為這個世界撰寫美術(shù)給心靈帶來的那些感動與愉悅。
柯文輝 當代著名書畫評論家、鑒賞家、美術(shù)理論家。1935年生于安徽省安慶市。中國藝術(shù)研究院研究員,中華書畫名家研究院顧問。1993年起享受國務(wù)院突出貢獻專家津貼。曾任當代國畫大師劉海粟秘書十年,其間與劉海粟、林散之、李可染、錢君匋等建立深厚的友誼。潛心藝術(shù)研究,建樹豐厚,著有《孤獨中的狂熱:衛(wèi)天霖傳》《劉海粟傳》《曠世凡夫:弘一大師傳》《關(guān)良》《陪畫散步》《書法門外談》等20多部。
陪老柯的思想散步(代序)
八大山人小議
《李叔同》編余小札
呂鳳子與中國現(xiàn)代美術(shù)
蘇昧殊其人其畫
錢君匋:鼎足千秋
葉永年:畫壇外無名的高人
燕鳴教授及其繪畫
燕鳴:雍容簡辣寫詩懷
余守謨:德行的力量
泥味與書香——讀曾景初的版畫
梁樹年:畫如其人,大將風采
山水清音——劉知白其人其畫其心
胡翹然:藝如耕稼到秋成
曹大鐵:獨具只眼真名士
羅爾純:嘗試回歸,為了升華
王昌賦山水畫初讀
崔如琢:乾坤清氣鑄蓮花
蕭海春的人物畫
蕭海春的山水畫
吳毅的國畫創(chuàng)作與象思維
李少文:畫壇外不起眼的奇跡
色彩斑斕,醇厚酣暢——走進趙一唐的油畫
讀張之光的畫
題贈崔自默
韓振剛:一腔激情,兩幅筆墨
方祖岐將軍的畫:畫面如戰(zhàn)場
占山的鄉(xiāng)土油畫
張洪琛:濃于汾酒的鄉(xiāng)愁
葉維忠:花鳥畫壇一奇葩
盛欣夫:致意晚明,傳承筆墨
盛欣夫:神與景和,心與天游
大氣磅礴,彩墨淋漓——解讀王濤的人物畫
朱敏:精耕長笑對溫寒
陳儒義:漁民的兒子,大海的畫家
汪尹虹:心夢·詩眼·畫情
張根源:植根在傳統(tǒng),放眼新時代
楊云祥:出入中西的鄉(xiāng)土油畫詩人
徐寒:逸氣詩書畫,清風歸去來
浦炯:淡泊詩心畫作家
劉守信:神與物合,魂與天游
秋花爛漫——縱橫的畫
葉瑜蓀:刻竹銘心
中國娃:楊瑩瑩的國畫
吳東奮的路
王良人的畫——兼致無錫畫家□
版畫門外談——謹勉馬良芬
油畫家項誠學的詞
夢里水鄉(xiāng)——記李榮華水彩作品
邵飛:創(chuàng)造夢的童話詩人
贈青年畫家龐飛
劉瓊:勤學律己的實干家
姜云宗:以畫筆耕海的探索者
相立:通俗不流俗,入俗又脫俗
李新雁:知難勇進不務(wù)虛
趙九杰:奔放絢麗的詩性油畫
趙九杰畫麻粟村
李智綱的藝術(shù)之道
畫求高境人低吟——勉田博庵
迎著解脫走去——勉寶松
許逸村的書畫藏品
附錄一 柯文輝:畫家□多的時代沒有畫家
附錄二 禪師與少女
附錄三 大哲無侶——記文輝師尊
附錄四 不是柯老,是老柯
編后記
《李叔同》編余小札
一
歷史人物是遠近高低各不同的群峰,能否在被遺忘的云海上出頭露面,決定于貢獻的大小和對民眾摯愛的程度。好心人在山頂添一塊石頭,不理解者從山頭拿走一捧土,都不會影響山的高度。
時間□公正,被夸大被歪曲的形象遲早總會還原。對弘一大師也不例外。
二
海洋大度,乃能不腐不涸,常涌生命的大歡喜。但她從不嘲弄江河;井以自身的靜穆而卑視江河的喧鬧勞苦。
太陽有黑點,前驅(qū)有缺限,歷來極為正常。因為人類和藝術(shù)都還年輕,正在走向完美的過程中艱苦探求,十萬年后也還會不斷地進步。苛求前人,必然導致虛無。
批評前哲的人,在道德修養(yǎng)、歷史地位、學術(shù)成就上未必高于前哲。這當然不是說,批評者必須高于批評對象。世界上沒有不能批評的人,怕批評等于掩飾自身的不完美。
希望批評者掌握科學分寸,避免主觀偏見,總不算過分。
站在前人肩上吐唾沫,不如把雙肩獻給后輩當墊腳石。
三
看人家吃豆腐牙齒快,事非親歷不知難。
人被關(guān)在玻璃房子里,四面有門,往往走不出來。
舊局限被戰(zhàn)勝,新局限接踵而來。
因為歷史是具體的歲月。后來人認為平常甚至荒誕的事情,當時給人們的痛苦深重,難以超脫。
真正的猛士,方能在一般入碌碌無為的歲月,顯示人格,做出業(yè)績。
四
拍賣假丑惡者都標榜真善美。
藝術(shù)家為了人的尊嚴,不肯唯唯諾諾,人云亦云,也不愿讓心靈死去換取肉體的存在。
不愿折磨自己精神的人,思維□敏銳,他往往更勇于折磨自己的肉體。
弘一大師出家,他自認為是解決生死大事,主動吃苦,和這一點有關(guān)。
堅忍滋潤天才,煩惱無處躲避。
家也罷,在家也好,弘一都生活在凡人的苦惱之中。
他不是神,也不會有神。人造的神必然被人消滅。
和弘一同時代的魯迅,沒有嘗過做工、種地、打仗、坐牢、出家的痛苦,弘一和他一樣憎恨強暴、虛偽的臉譜與昏迷,一樣希望祖國強大,民眾豐衣足食。但魯迅身上有更多的思想家氣質(zhì),同泥土的關(guān)系更親切,對歷史更具有透視力,文學、科學的修養(yǎng)各異,結(jié)局便不同。盡管誰也不能代替誰,認真地加以比較,對我們會有教益。
歷史是向前的。后來者沒有義務(wù)跪下爬行以襯托前人的高大;更不必站在樓上,同街上的古人比高低。
時代在呼喚以生命鑄造藝術(shù)的大藝術(shù)家,百科全書式的思想家、科學家,也會有殉道的宗教家。
打破前人束縛,不束縛后人(天才也不受束縛)。方是先驅(qū)。
荀子認為藝之至者不能兩工,未免絕對化。但人的精力畢竟有限,弘一藝兼眾美,突出的成就還是書法,具不奇之奇,無態(tài)之態(tài),恬淡松秀,別開生面。在藝術(shù)教育及佛學方面,也有過人之處,值得重視、研究。
五
我們不知關(guān)漢卿生日,不知金昌緒任何事跡,不知道漢武帝用什么方法,使太史公生前便從社會生活中消失,連死期也無人記載。
解決歷史疑案、懸案,靠真實的史料。
來者視今,亦猶今之視昔。為了藏史料于民,以免湮沒,我們搜羅弘一大師遺書,供學人研究。將來若能為千百年后某位史家解決一個難題,也是莫大欣慰。雖然我們早已被人忘卻,那樣也很公正。
我們還不善于以歷史的眼光去看待人和文獻,不能發(fā)現(xiàn)猿歌雁笑,虎躍龍吟,黃鐘大呂,豪竹哀絲,找不到音外妙響,味外奇味,飄飄之思,浩浩之氣,磊磊之懷,耿耿之意,以揚厲前徽。只能由衷地感到羞澀不已!
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