文學(xué)藍(lán)皮書(shū)的新“視界” 2019年“湖南文學(xué)藍(lán)皮書(shū)”以2018年湖南作家、評(píng)論家出版和發(fā)表的重要文學(xué)作品為研究對(duì)象，通過(guò)重點(diǎn)評(píng)點(diǎn)、綜述、目錄等形式，盡可能悉數(shù)納入，文學(xué)藍(lán)皮書(shū)的編寫(xiě)方法也還在探索之中。我們編寫(xiě)湖南文學(xué)藍(lán)皮書(shū)的初心，是對(duì)湖南文學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行整體觀察，為湖南文學(xué)發(fā)展提供某種依據(jù)，更重要的是從資料整理的角度考慮，使其具有史料價(jià)值，希望能給未來(lái)的文學(xué)研究者提供一個(gè)可靠的參照。 我們?cè)谧鲑Y料整理和作品評(píng)論時(shí)，多多少少存在著某種“視界”，甚至有一個(gè)文學(xué)史的觀念性的東西高懸于我們的頭頂。文學(xué)資料的收集、匯編、評(píng)價(jià)并沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的客觀標(biāo)尺，編纂者不可避免地帶有“選家”和“史家”的眼光，尤其在重點(diǎn)作品評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，這一特點(diǎn)更加明顯。因此，我們不得不考慮有關(guān)文學(xué)史的問(wèn)題。文學(xué)史作為一種經(jīng)典的標(biāo)尺，并不是一成不變的。新時(shí)期以來(lái)，在短短幾十年內(nèi)，文學(xué)史寫(xiě)作問(wèn)題就經(jīng)歷了四次大挑戰(zhàn)，即“接受美學(xué)、新歷史主義、比較文學(xué)、文化研究”的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)毋寧說(shuō)是一種觀念上的沖擊，每次面對(duì)新一輪的理論沖擊，文學(xué)研究者都有必要調(diào)整策略和視野。最開(kāi)始是接受美學(xué)方法的挑戰(zhàn)。對(duì)于接受美學(xué)的沖擊，文學(xué)史書(shū)寫(xiě)不得不考慮讀者的因素。傳統(tǒng)的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)以文本和作家為主體，主要考察作品的思想性（歷史性維度）和藝術(shù)性（審美性維度），兩種維度很難中和，常常形成兩極或者對(duì)立的狀態(tài)。以姚斯為代表的西方接受美學(xué)理論將視線轉(zhuǎn)移到讀者，認(rèn)為讀者作為中介，起到連接歷史性維度和審美性維度的作用，讀者也成為文本的建構(gòu)者之一。接下來(lái)是新歷史主義方法的挑戰(zhàn)。新歷史主義的沖擊使文化研究逐漸抬頭。新歷史主義采取多種批評(píng)視角和闡釋方法，其批評(píng)實(shí)踐基礎(chǔ)建立在后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、互文性等理論和方法上。在視野上把政治意識(shí)形態(tài)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)納入文本闡釋。審美性維度被肢解，歷史性維度被擴(kuò)充。在新歷史主義方法挑戰(zhàn)之后是比較文學(xué)方法的挑戰(zhàn)。比較文學(xué)的沖擊主要來(lái)自國(guó)外漢學(xué)家書(shū)寫(xiě)的中國(guó)文學(xué)史策略。美國(guó)學(xué)者宇文所安、李歐梵、韓南、王德威等人的中國(guó)文學(xué)史研究成果，將中外文學(xué)文本匯集，進(jìn)行比較分析和闡釋?zhuān)�視野開(kāi)闊，方法新穎，影響了國(guó)內(nèi)文學(xué)史撰寫(xiě)，引起重寫(xiě)文學(xué)史的大討論。之后是文化研究（或文化批評(píng)）方法的挑戰(zhàn)。以種族、階級(jí)、性別、生態(tài)為考察對(duì)象的文化研究剛剛興起。文化研究邊界的無(wú)限寬泛，方法的無(wú)限龐雜，外延的無(wú)限廣闊，使文學(xué)內(nèi)涵本身被掏空，只剩下文化外殼。文學(xué)的本質(zhì)被弱化。舊經(jīng)典將面臨各種后理論的重重考驗(yàn)，“新經(jīng)典”通過(guò)考驗(yàn)卻與人們的期待相違背而遭到質(zhì)疑。文化研究這一方法本身也在接受考驗(yàn)。 多種觀念影響下的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)，直接干預(yù)文學(xué)經(jīng)典化過(guò)程。本土經(jīng)驗(yàn)與世界性交融之后，文學(xué)史書(shū)寫(xiě)會(huì)面臨視角和觀念的難題，中國(guó)的思想文化傳統(tǒng)偏重于歷史性，西方偏重于宗教性。文化研究方法（如種族、階級(jí)、性別、生態(tài)問(wèn)題）是對(duì)兩種傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，同時(shí)作為文學(xué)史的研究對(duì)象被泛化。研究主體（研究者）誰(shuí)的聲音最大？誰(shuí)最有說(shuō)服力？由誰(shuí)來(lái)評(píng)判？事實(shí)上，沒(méi)有人能夠在這件事上一錘定音。 文學(xué)機(jī)構(gòu)和文學(xué)團(tuán)體在文學(xué)史書(shū)寫(xiě)上可以算一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)古代有文學(xué)世家、寫(xiě)作家族化的傳統(tǒng)。許多大工程是子承父業(yè)，師生相授。比較典型的是西漢。西漢是文獻(xiàn)經(jīng)典化的關(guān)鍵時(shí)期，“秦火”之后經(jīng)籍的整理、修訂工作量巨大，有文獻(xiàn)整理和意義闡發(fā)雙重任務(wù)。西漢的館藏制度和文獻(xiàn)整理提升了漢代官方意識(shí)形態(tài)建設(shè)的效率。從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，文獻(xiàn)分類(lèi)也拓展了學(xué)術(shù)的深層次發(fā)展。對(duì)“六藝”的研究以及“五經(jīng)博士”的文化體制化，使朝廷掌握了話語(yǔ)資源。官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與民間學(xué)術(shù)團(tuán)體形成共建的繁榮局面。被康有為批評(píng)為最大“偽經(jīng)制造者”（錢(qián)穆駁斥了這一說(shuō)法）的劉向、劉歆父子，他們通過(guò)校書(shū)建構(gòu)了西漢文獻(xiàn)譜系，重新構(gòu)建了先秦的知識(shí)系統(tǒng)，使各類(lèi)文獻(xiàn)（經(jīng)典）各歸其位。 近代以來(lái)一大批文化大家在文學(xué)史書(shū)寫(xiě)上不斷地刷新觀念，如王國(guó)維、劉師培、魯迅、胡適、鄭振鐸、郭紹虞等，都有里程碑式的文學(xué)史著作。當(dāng)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生重大影響的成果，又與漢魏六朝時(shí)期類(lèi)似了，也是在團(tuán)體、流派的通力合作下進(jìn)行，也需要國(guó)家、部門(mén)、地方性的基金資助。團(tuán)體協(xié)作的好處是評(píng)論者個(gè)體獨(dú)識(shí)參與到公共話語(yǔ)之中，在這種交融匯通中形成一種具有公共理性的討論。在世界性視野與后現(xiàn)代理論的雙重夾擊下，文學(xué)史書(shū)寫(xiě)處在一個(gè)重大變革的時(shí)代。學(xué)術(shù)研究本身需要深層拓展。傳統(tǒng)和現(xiàn)代，本土與西方，多種觀念的融合之后，“主體間性”和“文化間性”需要同時(shí)兼顧。新的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)以下幾點(diǎn)要求。第一，運(yùn)用新理論，打開(kāi)新視角，采用新體例。第二，文學(xué)史擴(kuò)展到文化史，文學(xué)審美同經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)合起來(lái)評(píng)判考量，將當(dāng)前流行的多種理論和方法綜合考慮（如前文提到的接受美學(xué)、比較文學(xué)、新歷史主義、文化研究等理論和方法）。第三，打破統(tǒng)一論調(diào)，強(qiáng)調(diào)多元化，重點(diǎn)關(guān)注邊緣化（如夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》在20世紀(jì)60年代最早向英語(yǔ)世界介紹中國(guó)文學(xué)，并發(fā)掘張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文等重要作家）。對(duì)作品的本土經(jīng)驗(yàn)和世界性進(jìn)行雙重觀照。更在意跨文化交流中的功能。文學(xué)文化化將轉(zhuǎn)移到文學(xué)歷史化情境。社團(tuán)、編纂、生產(chǎn)、傳播、文學(xué)體制等，將文學(xué)審美納入文學(xué)與思想文化、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文學(xué)與地域文化等大的環(huán)境之中，重新定義，如《劍橋中國(guó)文學(xué)史》對(duì)于女性文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、說(shuō)唱表演、口頭文的關(guān)注；《哥倫比亞中國(guó)文學(xué)史》對(duì)民間文學(xué)十分重視（第七編專(zhuān)門(mén)介紹民間及周邊文學(xué)，如貴州儺戲唱本、江永女書(shū)梁祝故事的改編、愛(ài)情故事改為說(shuō)教性的女德故事。地方性口頭藝術(shù)列舉了長(zhǎng)江三角洲的彈詞、廣東的木魚(yú)傳統(tǒng)、北方鼓詞和滿族的弟子書(shū)等）。民間文學(xué)實(shí)際上與精英文學(xué)形成對(duì)應(yīng)和互動(dòng)，民間文學(xué)歷來(lái)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。研究者越來(lái)越傾向于探索偏僻資源和偶然性現(xiàn)象，形成去中心化、邊緣化研究趨勢(shì)，文學(xué)譜系建構(gòu)也重視偶然性因素。這一改革思路打破了原先因循守舊的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)模式。 文學(xué)史料、文學(xué)匯編，以及文學(xué)發(fā)展報(bào)告等書(shū)寫(xiě)模式的革新，也給非中心體裁的文學(xué)作品帶來(lái)機(jī)會(huì)。當(dāng)中心和權(quán)威被解構(gòu)以后，任何一種有質(zhì)量的文學(xué)作品——無(wú)論它以何種體裁呈現(xiàn)，將在文學(xué)史中獲得同等重要的位置。 卓今 2019年7月22日