自序當(dāng)下學(xué)校教育的“價值含量”到底有多少？
　　人生下來的時候只是無知，但并不愚蠢——愚蠢是由后來的教育造成的。
　　——（英）羅素
　　一
　　2018年4月，古城西安發(fā)生了一次萬民關(guān)注、輻射全國并引起□□□關(guān)注的教育“問政”，產(chǎn)生了很大的民生效應(yīng)和社會效應(yīng)，而我以為，這表面熱鬧、萬民關(guān)注的“問政”節(jié)目卻掩蓋了更大的問題。
　　教育“問政”不能僅僅叩問外部的“上學(xué)難”、“上學(xué)貴”和“教育不公正”問題，更需要展開一場關(guān)于教育本質(zhì)、教育價值以及教育相關(guān)問題的內(nèi)部追問：
　　學(xué)校要培養(yǎng)什么樣的人？
　　教育到底為了誰？
　　孩子在學(xué)校□應(yīng)該學(xué)什么？
　　學(xué)生的分?jǐn)?shù)就是教育的成績嗎？
　　成績公開排隊合不合乎教育倫理和相關(guān)法律？
　　成長和成功是個人的還是學(xué)校的？
　　考上□□大學(xué)就代表“成功”嗎？
　　學(xué)校應(yīng)該怎樣對待孩子？
　　當(dāng)惡性事件(火災(zāi)、地震、綁架、傷害等)發(fā)生的時候，孩子應(yīng)該如何自保？
　　學(xué)校又如何保障每個孩子的生命安全？
　　教育除了為GDP增加數(shù)字、選拔人才和承擔(dān)職業(yè)分流器的作用之外，還應(yīng)該為生命增加些什么？
　　教育的“可持續(xù)發(fā)展”與對生命的□□關(guān)懷在哪里？
　　…………
　　現(xiàn)在社會各界對教育的評價很大程度上還是看升學(xué)率，而忽視了人性標(biāo)準(zhǔn)，依然是“含金量”而不是“含人量”(吳非語)，這樣的教育依然是“見分不見人”，實(shí)際上遮蔽了真正的教育問題。
　　事實(shí)上，我們的孩子不僅要成為合格的考生，更應(yīng)該成為合格的學(xué)生；不僅應(yīng)該成為社會主義的建設(shè)者和接班人，也應(yīng)該成為合格的丈夫、合格的妻子，成為心智健全的合格公民。
　　二
　　評價一個學(xué)校，不能僅僅看從那里走出了多少富貴顯達(dá)的“成功者”，更應(yīng)該看它培養(yǎng)了多少合格的“常人”。
　　況且，那些“成功者”和學(xué)校似乎也沒有太大關(guān)系，有些特殊才能、智慧也不是學(xué)�？梢浴芭囵B(yǎng)”的，它是自身具有的特殊稟賦加后天努力成就的，也不排除歷史機(jī)遇，學(xué)校不能貪天之功。
　　教育是復(fù)雜的，不是一個量化分?jǐn)?shù)或升學(xué)率那么簡單。現(xiàn)在許多人說的教育其實(shí)不是教育，而是教學(xué)或訓(xùn)練。應(yīng)試教育不是真正意義上的“教育”而是“知識學(xué)習(xí)”或“知識訓(xùn)練”。
　　真正的教育應(yīng)該是人的靈魂的喚醒，一定是內(nèi)化的，不是外在的知識灌輸那么簡單。知識學(xué)習(xí)固然重要，但不能代替心靈成長，因為生命不是一堆肉，而是靈肉合一的有機(jī)體。教育也不是僅僅安頓這堆肉，讓它能夠活下去，而是能安頓這顆心，讓靈魂找到家園。
　　教育的復(fù)雜在于，它不僅是學(xué)校的事，也和家庭環(huán)境、社會環(huán)境有關(guān)。即便學(xué)校給學(xué)生喝幾口“純凈水”，如果家庭、社會卻給孩子喝下水管道流出來的水，而且把它當(dāng)作純凈水，那孩子的健康如何保證？
　　錢理群先生說的“精致的利己主義者”還有粗鄙的利己主義者都是學(xué)校、家庭、社會合謀而制造出來的“產(chǎn)品”。更為荒謬的是，這些年不斷發(fā)生的校園悲劇已經(jīng)不是利己不利己的事，而是損人不利己。前者尚可從生物本性去理解，而后者已經(jīng)超出了生物邏輯。比如從2017年到2019年發(fā)生的多起駭人聽聞的校園命案，不斷刺痛社會的神經(jīng)，有人質(zhì)疑：這是人干出來的事嗎？事實(shí)上，人性里天然就有獸性和神性。沒有誰天生就是惡魔，也沒有誰天生就是天使，面對惡魔與天使合一的人性，教育和制度應(yīng)該反思什么？是誰砍斷了天使的翅膀？誰又讓惡魔揮舞屠刀？
　　教育要提升人性，而人性是一個橋梁，搭在獸性和神性之間。人性發(fā)展的過程應(yīng)該是抑制獸性、走向神性的過程。
　　三
　　在家庭、學(xué)校和社會的教育三要素中，社會教育比家庭教育和學(xué)校教育更重要，而社會教育已經(jīng)不是教育問題，而是國家治理問題，學(xué)校教育、家庭教育根本無力解決。
　　教育需要尋求“□大公約數(shù)”，按照德國思想家雅思貝爾斯的觀點(diǎn)：家庭、學(xué)校、社會之間應(yīng)該有“整全的價值觀”，并與自我之間達(dá)成和解。
　　教育是□大、□重要的“人學(xué)”，是一個國家的“良心工程”，也是共同體發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，尤其是在一個宗教信仰資源匱乏又迷信物質(zhì)權(quán)力、偶像崇拜盛行的文化環(huán)境中，教育不能正常發(fā)展，不能滋潤心靈，人性、社會都難以正常發(fā)展。我們可以沒有那些高樓大廈、輝煌的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，甚至可以沒有“三墳六典”“經(jīng)史子集”，但不能沒有文明的、和諧的具有現(xiàn)代觀念的人。世界的一體化發(fā)展不能使共同體脫離世界文明系統(tǒng)，成為一個巨大的“部落”。
　　應(yīng)試教育扭曲了教育本質(zhì)，是嚴(yán)重失血和精神缺鈣的教育，導(dǎo)致家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的關(guān)注熱點(diǎn)都奔向同一條路子，卻忘記了教育□根本的就是通過知識教育培養(yǎng)愛的能力，讓一個人能夠認(rèn)識自我，求得智慧，明白大道，成為一個真正的人。
　　四
　　我曾經(jīng)把“為公民而教育”作為我的教育理想，在教育實(shí)踐中感覺實(shí)在艱難�，F(xiàn)在我要退一步，提倡“人的教育”，讓一個人通過教育“成為人”，而不是成為一個機(jī)器。如果一個人(自然人)不能成為人(社會人、精神的人)，自然也難以成為合格的公民。
　　再說，知識更多的是傳承工具價值，也可能是當(dāng)下未被糾正的偏見，必須引導(dǎo)知識的方向。比如刀子，可以切菜，也可以殺人，就看它掌握在誰手里，怎么使用。
　　知識本來具有信仰的意義，它不僅僅是一種“信息”，更是探索真理的工具，要把人引向□□界，但在一個缺乏形而上的文化環(huán)境中，其信仰意義很容易被懸置和忽視。
　　看看現(xiàn)在的金融災(zāi)難、網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳銷黑幕、食品黑幕以及利用自己的知識霸權(quán)對普通民眾進(jìn)行的洗腦或坑蒙拐騙，哪個是沒有“專業(yè)知識”的“文盲”干出來的？
　　“知識”不是腦子里固有的，也不是自生的，一定是接受某種“教育”的結(jié)果。
　　上海開放大學(xué)教授鮑鵬山先生認(rèn)為：“不受教育，只會無知，不會愚蠢，愚蠢是某種教育的結(jié)果。不讀書，也只會無知，不會愚蠢，愚蠢是只讀某種教科書的結(jié)果�！�
　　張維迎先生甚至說過一句很震撼的話：如果所有的學(xué)校取消了，中國人的知識會大大降低，但道德水平會大大提升。這話雖然針對的是教育的“說假話”，也只是一個知識分子的假設(shè)，但它講出了某種深刻的現(xiàn)實(shí)：所有的貪腐官員和犯罪分子都接受過知識教育，有些還有很高的學(xué)歷，為什么道德水平如此低下？
　　五
　　當(dāng)下的知識教育過甚，而生命教育、愛的教育嚴(yán)重不足，甚至教育的過程成了掏空自我的過程。
　　沒有生命教育，沒有愛的教育，尤其是沒有信仰支撐的自我教育，導(dǎo)致真正的教育落空和人的空心化，而過度的知識教育只是加大了人的自負(fù)和無知。搭車銷售的各種招牌下的“教育”叫得再響，也不過是美麗的謊言，是應(yīng)試教育的附庸；搞得再好，也不是真正的教育，而是扎扎實(shí)實(shí)的馴化。
　　這些年不斷發(fā)生的校園□□和殺人案件，不斷拉低教育底線。
　　我認(rèn)為，評價教育好壞應(yīng)該有一個底線：珍愛生命不自
　　殺，遵紀(jì)守法不殺人。當(dāng)下的學(xué)校教育，不過是后科舉時代的教育附庸，是職業(yè)分流器，還談不上是真正的教育。從基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育，都過于功利，忘記了求真。鄭也夫先生認(rèn)為，教育是天大的問題，而我們竟然把它弄得這么糟！
　　在教育還只是個附屬品的當(dāng)下，學(xué)校的根本問題已經(jīng)不是應(yīng)試不應(yīng)試的問題，而是我們當(dāng)下的學(xué)校，其真正的“教育含量”到底有多少。
　　如果用身高、體重代替健康指標(biāo)是可笑的，那么用分?jǐn)?shù)、升學(xué)率代替教育“成績”一樣是可笑的。用升學(xué)替代教育，這是對教育本質(zhì)的扭曲，也是對社會的某種誤導(dǎo)，就像用身份符號代替道德品質(zhì)，或用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)代替發(fā)展“成就”一樣，都是不靠譜的。
　　2019年8月10日西安