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本書緊貼從已知把握未知的可能性這個(gè)在哲學(xué)史上由來已久的話題。陳述認(rèn)識(shí)論相關(guān)內(nèi)容，重新詮釋以往哲學(xué)家的重要思考，試圖減少人們關(guān)于認(rèn)識(shí)問題的重復(fù)性錯(cuò)誤，并主要沿著判斷、已知、未知、可能性、假設(shè)、真理、語言、邏輯、心靈（自我）和倫理的順序自然推進(jìn)。

本書主要可分為五個(gè)篇章：一、從判斷到未知。作者從判斷問題入手，在思考中牽連出認(rèn)識(shí)論、表達(dá)和推理、含義觀念與價(jià)值等一系列問題。二、從已知到可能性。闡明了人們對(duì)思維活動(dòng)的認(rèn)識(shí)將問題推向了深層。三、從假設(shè)到真理。本章假設(shè)如果從經(jīng)驗(yàn)起源出發(fā)，闡明了理性認(rèn)識(shí)必然就是哲學(xué)的任務(wù)。四、從語言到邏輯。本章通過直觀考察邏輯推理或認(rèn)識(shí)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，試圖保證意義的準(zhǔn)確性。五、從自我到倫理。本章闡述了在單個(gè)的*小認(rèn)識(shí)單元中，倫理考察可以伴隨任何認(rèn)識(shí)向度而出現(xiàn)。

引言

1. 表述中必然存在含混
2. 思考是為了尋找意義
3. 思想始于情緒的觸動(dòng)
4. 對(duì)一致性理解的設(shè)想
5. 偏見的成因及其意義
6. 假定或綜合的意識(shí)流
7. 閱讀中對(duì)意義的盲視
8. 詞語有其自身的生命
9. 概念有其自身的使命
10. 著作有其自身的命運(yùn)
11. 日常語言乃術(shù)語之源
12. 邏輯作為純粹的描述
13. 語言表達(dá)的原初困境
14. 哲思作為孤獨(dú)的生活

一從判斷到未知

15. 判斷的基本含義
16. 關(guān)于系詞的四種研究
17. 判斷通向的是確定性
18. 標(biāo)準(zhǔn)有其自身的范圍
19. 直觀乃一切方法之母
20. 驚異并非哲學(xué)的起點(diǎn)
21. 從范圍考察到認(rèn)識(shí)論
22. 詞義設(shè)計(jì)與理解活動(dòng)
23. 嚴(yán)密的與通俗的表述
24. 目的是行動(dòng)前的信念
25. 相信作為意識(shí)的情態(tài)
26. 認(rèn)識(shí)邊界的循環(huán)解釋
27. 定義概念的雙重困境

　　A. 定義的表達(dá)困境

　　B. 線性思維的局限

28. 模仿他人定義產(chǎn)生謬誤
29. 語言在表達(dá)中的局限性
30. 認(rèn)識(shí)動(dòng)力與理性的設(shè)定
31. 困惑是認(rèn)識(shí)動(dòng)力的體現(xiàn)
32. 溯義的方法與認(rèn)識(shí)編碼
33. 含義多寡決定詞義深度
34. 理解中的結(jié)構(gòu)與形式
35. 偶然性與必然性的起源
36. 原初意義是被設(shè)定的
37. 認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)論的任務(wù)
38. 詞語是對(duì)意義的固定
39. 對(duì)象是被規(guī)定的對(duì)象
40. 界限概念源于土地
41. 觀念是認(rèn)識(shí)對(duì)象的轉(zhuǎn)化
42. 為何會(huì)形成晦澀的表述
43. 未知體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
44. 未知的未知引發(fā)的矛盾

二從已知到可能性

45. 念頭的消失和它的隱遁
46. 思維活動(dòng)中的不確定性
47. 認(rèn)識(shí)的起源中蘊(yùn)含寬容
48. 哲學(xué)是哲學(xué)家個(gè)人的事
49. 設(shè)定的含混會(huì)導(dǎo)致悖論
50. 重啟認(rèn)識(shí)論思考的必要
51. 意識(shí)活動(dòng)中遇到的迷陣
52. 語言是克服含混的手段
53. 認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的操作活動(dòng)
54. 范圍與純粹范圍的區(qū)別
55. 思考就是隔離后的整合
56. 偶然性與必然性的意義
57. 偶然性作為認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
58. 問題是認(rèn)識(shí)動(dòng)力的體現(xiàn)
59. 未知與可能性相互關(guān)聯(lián)
60. 認(rèn)識(shí)是對(duì)可能性的克服
61. 經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)與純粹認(rèn)識(shí)
62. 方法作為認(rèn)識(shí)行為
63. 目的蘊(yùn)含認(rèn)識(shí)動(dòng)力
64. 目的自身的含混性
65. 可能性是研究對(duì)象
66. 目的及其實(shí)現(xiàn)邏輯
67. 論述常有暗含之物
68. 相對(duì)主義作為方法
69. 論證作為表達(dá)方式

三從假設(shè)到真理

70. 假設(shè)與設(shè)定的關(guān)系
71. 設(shè)定的經(jīng)驗(yàn)性起源
72. 同一性及其含混化
73. 思維的同一與差異
74. 描述中的設(shè)定行為
75. 假設(shè)是經(jīng)驗(yàn)的借用
76. 相信就是再度呈現(xiàn)
77. 信仰與科學(xué)的信念
78. 科學(xué)是無盡的活動(dòng)
79. 信仰與科學(xué)的關(guān)聯(lián)
80. 從相信嬗變到懷疑
81. 懷疑作為認(rèn)識(shí)動(dòng)力
82. 從懷疑進(jìn)入認(rèn)識(shí)論
83. 哲學(xué)作為根本認(rèn)識(shí)
84. 邏輯與哲學(xué)中的真
85. 意識(shí)中給出的真
86. 理性作為認(rèn)識(shí)動(dòng)力

四從語言到邏輯

87. 內(nèi)在話語與外在話語
88. 語言表述與詞語充實(shí)
89. 語言表述與理解發(fā)生
90. 哲學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言
91. 深層認(rèn)識(shí)的表述困境
92. 從語言進(jìn)入哲學(xué)研究
93. 聲音蘊(yùn)含思考的力量
94. 兩種不同的先入之見
95. 本能地與主動(dòng)地懸置
96. 從認(rèn)識(shí)發(fā)生思考詞義
97. 語言表述是可替換的
98. 語言是思想的外衣嗎
99. 兩種不同的認(rèn)識(shí)前提
100. 內(nèi)部語言與外部語言
101. 絕對(duì)真理與相對(duì)真理
102. 明晰性的純度與實(shí)證
103. 邏輯論證離不開直觀
104. 真理不是邏輯證明的
105. 邏輯先后與時(shí)間先后

　　A. 認(rèn)識(shí)對(duì)象之前有無意識(shí)

　　B. 認(rèn)識(shí)對(duì)象之前有無對(duì)象

106. 意識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)
107. 認(rèn)識(shí)對(duì)象作為意識(shí)顯現(xiàn)
108. 先天性在認(rèn)識(shí)中的起源
109. 荒謬性在認(rèn)識(shí)中的起源
110. 客觀性在認(rèn)識(shí)中的起源
111. 先天基礎(chǔ)作為意識(shí)設(shè)定
112. 徹底的認(rèn)識(shí)和普通認(rèn)識(shí)
113. 從認(rèn)識(shí)的起源澄清問題
114. 非邏輯的意義表達(dá)方式
115. 莊子所論的三種表達(dá)方式

　　A. 卮言的表達(dá)方

　　B. 寓言的表達(dá)方式

　　C. 重言的表達(dá)方式

　　D. 認(rèn)識(shí)論上的倫理

　　E. 莊子認(rèn)識(shí)論評(píng)議

116. 意象作為表達(dá)意義的方式
117. 邏輯精神與詩性精神
118. 牽引出新內(nèi)容的兩種方式

　　A. 有針對(duì)性的自然聯(lián)想

　　B. 邏輯的牽引方式

119. 邏輯作為表述真理的方式
120. 真理在普通認(rèn)識(shí)中的起源
121. 前提不決定認(rèn)識(shí)的可靠性
122. 相對(duì)主義在認(rèn)識(shí)中的起源
123. 知識(shí)的表述不是知識(shí)本身
124. 如何理解更深層次的認(rèn)識(shí)
125. 人性就是產(chǎn)生追問的基礎(chǔ)

五從自我到倫理

126. 自我作為思考人性的起點(diǎn)
127. 意識(shí)自我與第一人稱的我
128. 本身在意識(shí)活動(dòng)中的起源
129. 他者在意識(shí)活動(dòng)中的起源
130. 意識(shí)發(fā)生中的他者的自我
131. 交流的起源與思考的發(fā)生
132. 習(xí)慣性思考中的自我確認(rèn)
133.我在日常世界中的消失
134.我在意識(shí)世界中的重生
135. 他人在日常生活中的出場
136. 意識(shí)自我中的他者及含義
137. 個(gè)體的認(rèn)知與群體的認(rèn)識(shí)
138. 群體目的蘊(yùn)含的歷史維度
139. 主動(dòng)的選擇只能在生存中
140. 個(gè)體觀念向群體觀念傳動(dòng)
141. 個(gè)別觀念向一般觀念傳動(dòng)
142. 主動(dòng)選擇在認(rèn)識(shí)中的起源
143. 價(jià)值作為倫理問題的核心
144. 人性作為主動(dòng)選擇的前提
145. 人性在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的起源
146. 倫理作為人與動(dòng)物的區(qū)分
147. 生存作為生命的必然選擇
148. 藝術(shù)在生命活動(dòng)中的起源
149. 倫理作為行為的協(xié)調(diào)機(jī)制
150. 認(rèn)識(shí)作為倫理行為的助手
151. 精神的進(jìn)步與文化的形成
152. 倫理的結(jié)論作為人的需求
153. 內(nèi)心的堅(jiān)守作為認(rèn)識(shí)動(dòng)力
154. 若無必要，無人愿意求知

結(jié)語

155. 無盡的論題
156. 認(rèn)識(shí)的斷裂
157. 哲學(xué)的限度
158. 溫情的懷疑
159. 心靈的臍帶
160. 遺忘了可能

主題索引

人名索引

參考書目

后　　記

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