恩格斯與馬克思的哲學思想不同,認為馬克思和恩格斯思想不一致,甚至是對立的一個重要根據(jù),就是《反杜林論》體現(xiàn)的思想是“恩格斯主義”而非“馬克思主義”。《<反杜林論>“哲學編”闡釋》認為,這樣的看法是站不住腳的。要理解恩格斯的哲學思想,理解他與馬克思的一致性,既要從兩人合作為之奮斗的事業(yè)中看兩人的一致性;又必須認真研讀原典,讀恩格斯的《反杜林論》。因此,該書選擇《反杜林論》文本,從文本記錄的恩格斯思想的軌跡,回到恩格斯撰寫《反杜林論》的語境中,認真研究其思想的脈絡,對于理解馬克思與恩格斯思想的關系、理解馬克思主義哲學理論都具有重要的理論意義。該書是對《反杜林論》“哲學編”的闡釋,哲學編既立足于馬克思主義基本原理,又堅持和發(fā)展了馬克思主義基本原理,還體現(xiàn)了恩格斯對馬克思主義的貢獻。
在第二個千禧年來臨前夕,英國廣播公司舉行了全球范圍的“千年最偉大的思想家”評選,馬克思被評為“千年最偉大的思想家”。無獨有偶,據(jù)2005年7月14日英國《衛(wèi)報》報道,英國廣播四臺《我們的時代》節(jié)目主持人梅爾文·布拉格(Melvin Brag)做了一個“誰是我們時代最偉大的哲學家”的民意測驗,馬克思以27.9%的得票率擊敗了《經(jīng)濟學家周刊》推薦的英國18世紀哲學家大衛(wèi)·休謨。與此類似,在德國《圖片報》和國家第二電視臺聯(lián)合主辦的評選中,馬克思又以“德國最偉大的人物”勝出。
馬克思主義的誕生,即使從1846年《德意志意識形態(tài)》一書完成算起,至今也不過170多年的歷史,而在以往千年的歷史星空,哥白尼、伽利略、牛頓、愛因斯坦、笛卡兒、康德、黑格爾等燦若繁星的科學巨匠、光照人類思想史的思想大家不在少數(shù),與這些人物相比,馬克思對人類社會產(chǎn)生的影響歷時并不算長,但何以能夠贏得不同國別民眾的推崇,獲得如此崇高的殊榮?對此,《卡爾·馬克思傳》的作者弗朗西斯·惠恩( Francis Wheen)曾說:“我喜歡這樣的選舉,不過我還是有點吃驚,如果換了50年前我也不會這么吃驚,因為20世紀50年代,馬克思的影響是無可爭議的。隨著柏林墻的倒塌,馬克思主義也被埋沒在廢墟中,大家不屑于再去閱讀和思考馬克思。大約是在10年前,馬克思重新回到了我們身邊,而且速度讓人吃驚。我想,很多人開始認識到,馬克思在20世紀的大部分時間里是一個被掩埋的偶像。現(xiàn)在是返回去看看馬克思當年所言、所思和所行的時候了,而不是聽那些馬克思主義的經(jīng)理人以馬克思的名義所宣揚的道理。”①的確,我們只要回顧一下馬克思在東西方社會及學界的影響,就會更加理解惠恩的說法了。
一 馬克思主義的世界影響力
。ㄒ唬R克思主義的影響具有廣泛性
從影響的空間范圍來說,馬克思主義不僅對社會主義國家有重要影響,而且對發(fā)達資本主義國家,以及第三世界發(fā)展中國家都產(chǎn)生了重要影響,其影響遍及世界各個角落。一個半世紀以來,它的影響早已超越了思想理論層面,在社會實踐中改變了世界格局。馬克思主義的問世使勞動人民在歷史上第一次有了自己的科學理論和政黨組織,尤其是繼俄國“十月革命”之后,一大批社會主義國家紛紛涌現(xiàn),打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局,為人類進一步走向理想社會開先河、探路徑。盡管這條道路崎嶇曲折,但是,隨著歷史的發(fā)展、社會主義道路的探索,這條路必將擁有更加廣闊的前景。今天,我們看到,不僅社會主義國家的人們深受馬克思主義的影響,全球其他國家的無數(shù)共產(chǎn)黨人、左翼政黨和進步人士也深受馬克思主義的影響。俞可平教授在《馬克思主義對西方社會科學的巨大影響》一文中指出,馬克思主義的影響絕不僅僅限于像我們這樣的社會主義國家,對西方世界的影響也相當大。在西方發(fā)達國家的社會科學中,馬克思主義始終是最有影響的思潮之一,主要體現(xiàn)在以下三個方面:“一是促成了新的學術流派的誕生;二是開拓了新的社會科學分支學科;三是造就了一批聲譽卓著的國際著名學者!雹诨仡20世紀西方學術發(fā)展,許多思想大師都在不同程度上受到馬克思的影響。
第一章 三個版本的序言
一 第一版序言
二 第二版序言
三 第三版序言
第二章 “引論”
一 概論
二 杜林先生許下了什么諾言
第三章 “分類。先驗主義”
一 關于標題的闡釋
二 揭示和批判杜林在哲學上的先驗主義本質
三 批判杜林在數(shù)學邏輯上的先驗主義思想,進一步闡明思維與現(xiàn)實的關系
四 恩格斯批判杜林先驗主義哲學觀的意義
第四章 “世界模式論”
一 批判杜林在世界統(tǒng)一性問題上的謬論
二 辯證唯物主義關于世界統(tǒng)一性的基本觀點
三 杜林的世界模式論是對黑格爾《邏輯學》的拙劣剽竊
第五章 “自然哲學。時間和空間
一 杜林的基本觀點
二 恩格斯的分析和批判
三 恩格斯論述馬克思主義的自然時空觀
第六章 “自然哲學。天體演化學,物理學,化學”
一 批判杜林在天體演化方面的錯誤,闡述馬克思主義運動和物質關系原理
二 批判杜林在物理學方面的錯誤,闡述運動和靜止的辯證關系原理
三 批判杜林在化學方面的所謂“獨創(chuàng)”
第七章 “自然哲學。有機界”
一 批判杜林在生命起源問題上的庸俗進化論和唯心主義目的論的觀點
二 批判杜林對達爾文學說的攻擊,客觀地評價了達爾文的進化論
三 揭露杜林在進化理論上的自相矛盾
第八章 “自然哲學。有機界(續(xù)完)”
一 揭露杜林在自然科學方面的自命不凡
二 分析杜林對生命理解的錯誤
三 恩格斯對生命本質的探討
第九章 “道德和法。永恒真理”
一 揭露杜林從永恒道德引出永恒真理的謬論
二 批判杜林形而上學真理觀,闡明馬克思主義真理觀
三 批判杜林的永恒道德觀,闡述馬克思主義關于道德的基本觀點
第十章 “道德和法。平等”
一 杜林在平等觀上的謬論
二 恩格斯對杜林的平等觀的分析和批判
三 闡述馬克思主義平等觀
第十一章 “道德和法。自由和必然”
一 杜林在法學研究中的觀點
二 恩格斯對杜林自我吹噓的批判
三 恩格斯闡述自由和必然的關系
第十二章 “辯證法。量和質”
一 批判杜林否認事物矛盾的謬論,論述事物發(fā)展的矛盾規(guī)律
二 駁斥杜林對馬克思《資本論》的攻擊
三 批判杜林對質量互變規(guī)律的攻擊,論述質量互變規(guī)律的客觀性和普遍性
第十三章 “辯證法。否定的否定”
一 批判杜林對否定之否定規(guī)律的歪曲和攻擊
二 辯證法不是簡單的證明工具,而是哲學世界觀和方法論
三 論述否定之否定規(guī)律的普遍性和客觀性
四 唯物辯證法否定觀的內(nèi)容
第十四章 “結論”
一 對杜林哲學各部分的荒謬性的總結
二 對杜林思維方式的概括性總結
主要參考文獻
后記