文化守望篇
守先待后——世紀之交的文化遐想
21世紀——根源性的追溯與人文學的振興
趨新與守成
半是挽歌半是謗文——評《河殤》的文化觀
評所謂“新批判主義”
對歷史的溫情與敬意——讀錢穆的《國史大綱》
徐復(fù)觀《兩漢思想史》導讀
從孔學的“人論”看儒學的現(xiàn)代發(fā)展
《孟子思想討論集》序
國學與國魂
國學與現(xiàn)代民眾的生活
儒家人文精神的特色與價值
法治與德治交互為用
傳統(tǒng)美德的重光——從一個方面談抗洪救災(zāi)精神
仁愛精神的體現(xiàn)——汶川大地震的思考兼談古代的荒政
點評文碧方君論梁啟超新民說
重新發(fā)現(xiàn)中國
百年儒學感言
略談中西文化比較
簡評九大中國哲學家

教育反思篇
理念·特色·經(jīng)典導讀
人文主義的教育宗旨
大學的教育理念與目標
淺談大學人文教育、國學教育的課程設(shè)置
漫談國文與國學教育——兼及博雅教育、心性修養(yǎng)與君子人格
“四書”進中學課堂的必要性
大學人文精神的淪喪
反對中學文理分科 增加儒家經(jīng)典教學——對國家中長期教育規(guī)劃綱要的意見與建議
有感于小學生打一點國學基礎(chǔ)
師生為本校風要正——在學校大會上的發(fā)言
是精魂，不是形貌——關(guān)于中國學術(shù)的主體性
慎言“創(chuàng)新” 提倡“比慢”
以仁心說，以學心聽，以公心辨——略說批評與反批評的風格
近二十年中國哲學研究的三大轉(zhuǎn)變

人生拾貝篇
永久的悔與無盡的念
讀書無關(guān)書房
《莊子》解讀
請讀一點《四書》與《老》《莊》
特立獨行 一代直聲——梁漱溟的人格和著作漫談
熊十力的思想世界——《天地間一個讀書人·熊十力傳》自序
游神淡泊 沖和閑靜——讀錢穆《湖上閑思錄》
《志學》卷首語
寄語90后新同學
人生的意義與價值
漫議“生死”“出入”
“死而上學”的沉思——段德智教授《死亡哲學》讀后
讀傅偉勛教授生死體驗的新著——《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》
現(xiàn)代化需要佛法佛法需要現(xiàn)代化——“佛教的現(xiàn)代挑戰(zhàn)”國際會議有感
精神解脫與社會參與——佛教的當代意義之蠡測
王船山思想的內(nèi)在緊張及其思想模式的當代意義
新故相資而新其故

沒齒難忘篇
家世與親人
懷念梁漱溟先生
馮友蘭先生走了
緬懷陳修齋先生
懷念傅偉勛先生——兼論傅先生的學術(shù)貢獻及傅先生與武漢大學
清明在躬 志氣如神——懷念張岱年先生
“崇物”的哲學家——懷念岡田武彥先生
悼念石泉先生
緬懷王元化先生
懷念太老師任繼愈先生
蕭老師指引我走上學問之路
恩師蕭莛父先生走了
坐我光風霽月中——追懷蕭莛父先生二三事
蕭莛父先生文選序
李德永先生的為人與治學
唐明邦先生文集序
學兼四部 貫通古今——李錦全先生的學術(shù)特點與貢獻
恭賀李紹崑教授八十華誕