眾聲喧嘩應(yīng)該是上世紀(jì)90年代中國(guó)思想文化的一個(gè)顯著標(biāo)志。面對(duì)眾聲喧嘩的90年代中國(guó)思想文化的復(fù)雜狀況，對(duì)話也許是一種比較合適的應(yīng)對(duì)方式。對(duì)話涉及人文精神的討論、知識(shí)分子的分化、大眾文化的興起、新保守主義的出現(xiàn)、文學(xué)的多極化趨勢(shì)、文學(xué)批評(píng)的失據(jù)、詩(shī)歌尷尬的境遇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“橫空出世”，有清理，有分析，有評(píng)價(jià)，多少能夠反映出參與對(duì)話者應(yīng)對(duì)的立場(chǎng)、態(tài)度和見識(shí)。對(duì)話既是一種批評(píng)形式，也是一種批評(píng)精神。這種精神多少也能夠從文學(xué)批評(píng)和書評(píng)中體現(xiàn)出來(lái)。
學(xué)會(huì)說(shuō)話（代前言）
問(wèn)答和對(duì)話
關(guān)于新生代的一份答卷
選擇回答“批評(píng)家檔案”十三問(wèn)
熱點(diǎn)文學(xué)五人談
文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀及其發(fā)展的可能性
人文流向與個(gè)人精神立場(chǎng)
大眾文化與精英文化
詩(shī)歌的當(dāng)下境況與個(gè)人化寫作
《柏慧》與90年代精神境況
新保守主義與新批判主義
珞珈代有才人出--關(guān)于武漢大學(xué)作家群的對(duì)話
全球化與文學(xué)期待
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：黑客還是新軍
文評(píng)和書評(píng)
情欲極化法--巴爾扎克塑造人物的一種方法
《金光大道》重版，好
傳統(tǒng)·先鋒·精神指向--劉繼明小說(shuō)創(chuàng)作辨析
從《桃花源》看隱逸精神的復(fù)活
初識(shí)諸種旗號(hào)
排座次
不可過(guò)分迷信定論
王朔的轉(zhuǎn)向
文學(xué)的兩極分化
忌大戒空--文學(xué)批評(píng)反思錄
非成人化
《長(zhǎng)江文藝》1994年小說(shuō)讀后感言
在困境中突圍--“95長(zhǎng)江文藝優(yōu)秀小說(shuō)”讀后
血性之詩(shī)：鄧一光小說(shuō)的人格魅力
可疑的新生代
學(xué)界追星族
雖為女流，堪稱大砍
把東西拆散以窮根究底--讀《霍金講演錄》
理趣蓋住情趣的韓少功
孤苦無(wú)告的村莊--《失語(yǔ)的村莊》的一種讀法
對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”前景的一種推測(cè)
行文處處見“學(xué)問(wèn)”
相對(duì)性與對(duì)話批評(píng)
二張簡(jiǎn)論
文浪的“浪”
呼喚人道--評(píng)徐世立的《兒科醫(yī)生》
惜名的張執(zhí)浩
張執(zhí)浩的詩(shī)性敘述
隨便翻翻
文化膨脹
“我”在哪里
竄了位的批評(píng)家
武漢的都市文學(xué)
卻顧所來(lái)徑蒼蒼橫翠微--2000年長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作回眸
二戰(zhàn)反思錄
診所里的批評(píng)
知識(shí)背景與湖北文學(xué)
逆向思維與反世俗成見--評(píng)王石的小說(shuō)集《不可告人》
《語(yǔ)言學(xué)與小說(shuō)》譯序
啟蒙敘述的一個(gè)樣本--評(píng)何錫章《中國(guó)現(xiàn)代理想人性探求》
洞見與盲視--評(píng)《靈魂之旅》
文學(xué)批評(píng)與思想性[附錄](méi)--與昌切先生討論哲學(xué)問(wèn)題
高屋建瓴通觀微至--《文學(xué)翻譯比較美學(xué)》略評(píng)
歷史是轉(zhuǎn)盤嗎--評(píng)曾紀(jì)鑫的《撥動(dòng)歷史的轉(zhuǎn)盤》
文學(xué)轉(zhuǎn)型與小說(shuō)創(chuàng)作潮流--《新時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)型中的小說(shuō)創(chuàng)作潮流》評(píng)析
當(dāng)代戲劇命運(yùn)的文藝生態(tài)學(xué)審視--評(píng)吳濟(jì)時(shí)教授的《文藝生態(tài)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代戲劇》
后記
彭：這種歸類很有道理。我想說(shuō)說(shuō)另外的一些可能性。世紀(jì)之交，本土理論將會(huì)產(chǎn)生。20世紀(jì)，是西方思想影響我們的漫長(zhǎng)的世紀(jì)，我們的理論不過(guò)是對(duì)西方思想的響應(yīng)，這是一個(gè)模仿的世紀(jì)，模仿的壓抑將刺激幾代人進(jìn)行創(chuàng)造。這倒不是世界給了我們，我們要還給世界，而是一個(gè)民族離不開屬于自己的本土思想。促進(jìn)本土思想的形成需要各個(gè)學(xué)科的共同努力。陳先生講我們?nèi)狈φ軐W(xué)或文化的理論背景，也就是文化形態(tài)之內(nèi)的各個(gè)方面相互影響構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)。建立這樣的系統(tǒng)，一方面有賴于哲學(xué)、歷史、文化、心理及其他人文學(xué)科的突破，另一方面文學(xué)理論和批評(píng)也要學(xué)會(huì)自己思考。我有一個(gè)小小的看法，從認(rèn)識(shí)論角度而言，感性的部分要先于理性的部分，也就是說(shuō)，文藝領(lǐng)域的突破可能比其他人文學(xué)科的突破先行一步，這已為中外藝術(shù)史所證明。所以，文學(xué)理論與批評(píng)有可能比哲學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科更早突破。在詩(shī)歌理論與批評(píng)方面，就出現(xiàn)了一批敢于嘗試的年輕人，雖然他們的成就更多在于思維形式，但嘗試畢竟已經(jīng)開始了。
昌：我來(lái)談?wù)劻硗庖环N可能性。我主張開發(fā)對(duì)話批評(píng)或闡釋批評(píng)。這種批評(píng)包含與作者對(duì)話、與讀者對(duì)話、與作品對(duì)話以及各種批評(píng)之間的對(duì)話。對(duì)話是在公平、對(duì)等、寬容的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不是武斷的，裁決式和耳提面命式是絕對(duì)不允許的，應(yīng)符合市場(chǎng)原則。那么，開發(fā)闡釋批評(píng)，我們應(yīng)該怎樣做？我不知道別人怎么做，我自己將在堅(jiān)持社會(huì)歷史批評(píng)的前提下，盡量找到以文本為中心、以讀者為中心的批評(píng)的社會(huì)歷史根源，像英國(guó)的伊格爾頓教授那樣，盡可能貼近20世紀(jì)西方批評(píng)的兩大思路（文本思路、讀者思路）最大限度地吸取中西批評(píng)的成果，力爭(zhēng)在批評(píng)實(shí)踐中開出能夠解釋、評(píng)價(jià)大部分文學(xué)現(xiàn)象的、自洽的“整一化”的闡釋批評(píng)模式。我正在這樣做，成績(jī)還不突出，但我將繼續(xù)做下去。
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