《先秦生命哲學(xué)與中國藝術(shù)生命論》包括先秦生命哲學(xué)與中國藝術(shù)生命論兩大部分,二者緊密聯(lián)系,而聯(lián)系的鈕結(jié)則是“先王樂教”與周公的禮樂教化!皹贰弊鳛楣糯C合體藝術(shù),是生命哲學(xué)論述的主要對(duì)象,這說明藝術(shù)是有生命的,藝術(shù)活動(dòng)是人的生命活動(dòng)的精神表現(xiàn)。全書共七章:第一章是春秋生命哲學(xué)原創(chuàng)論,產(chǎn)生于西周末年,形成于春秋時(shí)期。第二章論述戰(zhàn)國時(shí)期原創(chuàng)論分流、衍變而被戰(zhàn)國主要學(xué)派批判地繼承、吸收和發(fā)展,成為儒、道、墨、雜等學(xué)派思想的重要組成部分。第三章論述中國藝術(shù)生命論產(chǎn)生的歷史源流及藝術(shù)生命的本質(zhì)表現(xiàn)。第四、五、六、七諸章以藝術(shù)生命為主導(dǎo)線索,從藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)、創(chuàng)作、批評(píng)、教育等四個(gè)方面,論述中國藝術(shù)的民族風(fēng)格及其特點(diǎn),并指出了這些特點(diǎn)的價(jià)值及缺失之所在。
聶振斌,1937年生,遼寧蓋州人。首都師范大學(xué)美育研究中心特聘研究員、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。長期從事美學(xué)研究,主攻中國美學(xué)史及美育、審美文化研究。已出版多部學(xué)術(shù)專著,主要有《蔡元培及其美學(xué)思想》《蔡元培美學(xué)思想研究》《王國維美學(xué)思想研究》《中國近代美學(xué)思想史》《中國古代美育思想史綱》《儒學(xué)與藝術(shù)教育》《中國藝術(shù)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》《文化本體論與美學(xué)理論建構(gòu)》。牽頭集體合著有《藝術(shù)化生存》《思辨的想象——20世紀(jì)中國美學(xué)主題史》《藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)教育》。
緒論:禮樂教化及其歷史使命
一 關(guān)于三皇五帝的歷史傳說
二 “先王之樂”
三 周公“制禮作樂”
四 “禮崩樂壞”與學(xué)術(shù)思想的產(chǎn)生
五 孔子的禮樂思想
第一章 春秋生命哲學(xué)原創(chuàng)論
一 “和”——生命與其環(huán)境依托
二 “氣”——生命的原動(dòng)力
三 “易象”——生命的起源與養(yǎng)育
四 人的生命活動(dòng)的文化特征
五 人的生命活動(dòng)有史可考
六 “窮理盡性以至于命”——人的生命精神之修養(yǎng)
第二章 戰(zhàn)國生命哲學(xué)原創(chuàng)論分流衍變及其發(fā)展
概述
一 儒家“生生”之論
二 道家“生生”之論
三 墨家“生生”之論及其盲區(qū)
四 《呂氏春秋》“生生”之論
第三章 藝術(shù)生命的思想之源與本質(zhì)表現(xiàn)
一 中國藝術(shù)生命論的源流傳承
二 藝術(shù)生命的現(xiàn)代美學(xué)論證
三 馬克思生命論的哲學(xué)啟示
四 藝術(shù)生命的本質(zhì)與表現(xiàn)
第四章 人生觀與藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)
一 何謂“人生”
二 人生與藝術(shù)
三 藝術(shù)的喜劇性傾向與“大團(tuán)圓”結(jié)局
四 弱化悲劇性的藝術(shù)方法
五 豐富的精神生活與藝術(shù)的多樣性
第五章 生命整體論與藝術(shù)創(chuàng)造
一 時(shí)空一體才有藝術(shù)生命
二 心物互動(dòng)交融而化生藝術(shù)生命
三 “虛實(shí)相生”的藝術(shù)生命境界
余論:主客關(guān)系的互動(dòng)論與決定論——藝術(shù)創(chuàng)造論之中西比較
第六章 生命之象與藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
一 文學(xué)批評(píng)
二 詩歌批評(píng)
三 繪畫批評(píng)
四 書法批評(píng)
五 小說批評(píng)
結(jié)論:感性與理性的真實(shí)關(guān)系——美感論及藝術(shù)批評(píng)之中西比較
第七章 人生理想與禮樂相濟(jì)的教育傳統(tǒng)
一 中國文化的基本精神及其人生理想
二 守望人生精神家園的思想傳統(tǒng)
三 繼承優(yōu)良傳統(tǒng),構(gòu)建現(xiàn)代人生理想
四 人生理想與美感-藝術(shù)教育
主要資料
后記