西方政治思想的社會(huì)史:自由與財(cái)產(chǎn)
定 價(jià):68 元
叢書名:西方政治思想譯叢
- 作者:[加拿大]艾倫·梅克辛斯·伍德 著, 曹帥 譯
- 出版時(shí)間:2019/4/1
- ISBN:9787544776677
- 出 版 社:譯林出版社
- 中圖法分類:D091
- 頁(yè)碼:
- 紙張:純質(zhì)紙
- 版次:
- 開本:16開
在《西方政治思想的社會(huì)史:自由與財(cái)產(chǎn)》中,路德、加爾文、斯賓諾莎、霍布斯、洛克和盧梭的思想不僅僅是抽象的哲學(xué)命題,更是對(duì)所處時(shí)代和環(huán)境的回應(yīng),在西方歷史中留下了無(wú)與倫比的豐厚政治遺產(chǎn)。作者以比劍橋?qū)W派更加寬泛的語(yǔ)境主義研究路徑,梳理了文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)間西方政治思想的發(fā)展脈絡(luò)。
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了西方政治思想的嬗變。西歐國(guó)家在這一時(shí)期踏上了不同的發(fā)展道路,意大利城市國(guó)家、德意志管轄區(qū)、尼德蘭商業(yè)共和國(guó)……形形色色的政治共同體影響了這一時(shí)期政治思想的發(fā)展,形成了各具特色的政治話語(yǔ)傳統(tǒng)。在《西方政治思想的社會(huì)史》的下卷中,伍德從具體歷史情境中挖掘線索。政治理論主要由國(guó)家權(quán)力與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)間的顯著張力所形塑,這對(duì)緊張關(guān)系回應(yīng)了現(xiàn)代早期西方社會(huì)所拋出的特定問題。在她看來(lái),政治思想史并不僅僅是話語(yǔ)的歷史,它貫穿了西方國(guó)家邁向現(xiàn)代的整個(gè)過(guò)程。
封建主義的衰落和資本主義的興起(從其農(nóng)業(yè)起源到工業(yè)化早期),宗教改革中的宗教分裂,民族國(guó)家的演化,現(xiàn)代殖民主義的擴(kuò)張,從文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的文化里程碑,扎根于弗朗西斯?培根的經(jīng)驗(yàn)主義或勒內(nèi)?笛卡爾的理性主義之上的現(xiàn)代哲學(xué)與一場(chǎng)科學(xué)革命所有這些重大的歷史發(fā)展,雖然不時(shí)被國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng),以及升級(jí)至并包含了內(nèi)戰(zhàn)的人民起義、造反與叛亂所打斷,但都被歸于所謂的現(xiàn)代早期。因此,不足為奇的是,西方政治思想的正典不成比例地云集于現(xiàn)代早期思想家那里。盡管歷史學(xué)家會(huì)對(duì)是否把這個(gè)或那個(gè)名字囊括進(jìn)來(lái)產(chǎn)生分歧,卻無(wú)法否認(rèn)這個(gè)時(shí)代擁有太多的巨擘,從馬基雅維利或霍布斯到洛克和盧梭,他們的權(quán)威地位同柏拉圖、亞里士多德一樣不可撼動(dòng)。然而,所有劃分紀(jì)元的歷史界碑,乃至它們的慣用名稱文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng),更不必說(shuō)封建主義或資本主義的興起卻常常引發(fā)歷史學(xué)家之間的爭(zhēng)執(zhí)。就此而言,現(xiàn)代早期這個(gè)名稱亦復(fù)如此。從表面上看,這是一個(gè)完全單純的、盡管不太準(zhǔn)確的描述性標(biāo)簽,大致標(biāo)示著中世紀(jì)和成熟的現(xiàn)代性之間的斷代。為簡(jiǎn)單起見,也因?yàn)檎也坏礁玫奶娲覀儗⒃谶@個(gè)幾近中立的意義上使用這一標(biāo)簽。但這里的問題遠(yuǎn)比年代學(xué)多。無(wú)論我們選定哪個(gè)日期[比如約1500年(或1492年?)至1800年或1789年甚至1776年],現(xiàn)代早期都預(yù)設(shè)了一個(gè)有別于古代、中世紀(jì),或至少有別于前現(xiàn)代的現(xiàn)代觀念,預(yù)設(shè)了一個(gè)本身就會(huì)引發(fā)問題的現(xiàn)代性觀念。已有大量的智識(shí)努力用在澄清現(xiàn)代性的觀念上,我們?cè)诤竺鎸⒂袡C(jī)會(huì)遇到它所引發(fā)的某些問題。眼下我們這樣說(shuō)就足夠了:盡管對(duì)于到底是什么構(gòu)成了現(xiàn)代,它是好是壞抑或是道德中立這類問題存在爭(zhēng)議,但在西方文化中仍有一個(gè)根深蒂固的概念,它超越了除此以外幾無(wú)共識(shí)的不同思想流派。即使各民族國(guó)家的歷史有著明顯區(qū)別,仍存在著一種獨(dú)一無(wú)二、包羅萬(wàn)象的歐洲歷史和現(xiàn)代性降臨的敘事,即一個(gè)由間斷點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)型過(guò)程(以根本轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)志的從一個(gè)時(shí)代到另一時(shí)代的過(guò)渡)所界定的敘事。在這一敘事中,無(wú)論現(xiàn)代還可能是其他的什么,它都是一種經(jīng)濟(jì)、政治、文化特征的混合體,結(jié)合了資本主義(古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡稱其為商業(yè)社會(huì))、法理型政治權(quán)威可能但并不必然地伴隨著對(duì)其自由主義民主形式的偏愛)以及技術(shù)進(jìn)步或在市場(chǎng)、國(guó)家、世俗主義和科學(xué)知識(shí)中體現(xiàn)出來(lái)的各方面的理性化。著重點(diǎn)和首要原因可以多種多樣,也可以在現(xiàn)代性的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各因素之間達(dá)成不同的平衡。對(duì)于造就了現(xiàn)代時(shí)期的那個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程,可能也存在著激烈爭(zhēng)論。關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型可以被界定為封建主義到資本主義的過(guò)渡,資產(chǎn)階級(jí)的興起,向自由的進(jìn)軍,與傳統(tǒng)的破壞性決裂,以及其他眾多事情。但是,很難找到這樣一種現(xiàn)代的概念,即在其中理性探索的文化、技術(shù)進(jìn)步、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和一個(gè)理性國(guó)家,不是以這樣那樣的方式或好或壞地緊密聯(lián)系在一起。近些年,在某些歷史解釋中,現(xiàn)代早期和現(xiàn)代之間的分割線被更明確地刻畫出來(lái),因?yàn)楝F(xiàn)代早期易于同中世紀(jì)晚期融合在一起。尤其在政治思想史學(xué)家當(dāng)中,有些人質(zhì)疑現(xiàn)代早期的概念,理由是中世紀(jì)思想家與那些被描述成現(xiàn)代早期的思想家之間并無(wú)明顯斷裂。這種解釋認(rèn)為,在給中世紀(jì)畫上句號(hào)的一系列歷史轉(zhuǎn)變中,政治觀念自始至終具有顯而易見的連貫性。但即使在這里,現(xiàn)代性概念以及與此聯(lián)系的傳統(tǒng)敘事同樣反復(fù)出現(xiàn)。無(wú)疑,有些人拒絕現(xiàn)代性這個(gè)概念本身。它讓一些人心神不安,因?yàn)樗偸桥c進(jìn)步觀念相伴相隨,而后者帶有目的論意味,或者說(shuō)后者在20世紀(jì)的恐怖之后顯得可疑。另一些人則反對(duì)任何類型的宏大敘事,寧愿拋棄長(zhǎng)時(shí)段而聚焦于局部、特殊與偶然。由于現(xiàn)代性意味著一種從古代到現(xiàn)代的漫長(zhǎng)歷史梳理其中至少暗含著對(duì)前者如何導(dǎo)向后者的解釋,所以對(duì)長(zhǎng)時(shí)段視域的拒斥使他們無(wú)力承擔(dān)一種現(xiàn)代性概念。盡管存在這些爭(zhēng)論,現(xiàn)代性概念幾乎從未受到一種既全盤質(zhì)疑傳統(tǒng)范式又具有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史觀的視角的挑戰(zhàn)。從啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步概念,到馬克思主義的歷史解釋或輝格式歷史解釋,或韋伯式歷史社會(huì)學(xué),以及它們豐富多樣的遺產(chǎn),盡管這些最有影響的宏大敘事對(duì)現(xiàn)代性的判斷充滿歧異,但都從根本上完整保留了慣常的現(xiàn)代時(shí)期復(fù)合圖譜。對(duì)現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)敘事的挑戰(zhàn),往往更多地來(lái)自各種不連貫或碎片化的歷史,來(lái)自對(duì)歷史因果關(guān)系乃至歷史進(jìn)程缺乏長(zhǎng)時(shí)段觀察也鮮做闡釋的后現(xiàn)代主義或修正主義解釋。即使如此,頑固不化的現(xiàn)代概念仍經(jīng)常從后門溜回來(lái)。
艾倫?梅克辛斯?伍德(19422016)Ellen Meiksins Wood馬克思主義歷史學(xué)家、政治學(xué)家。1962年畢業(yè)于加州大學(xué)伯克利分校,獲得斯拉夫語(yǔ)學(xué)士學(xué)位,后進(jìn)入加州大學(xué)洛杉磯分校政治系并于1972年獲得博士學(xué)位。967年至1996年于約克大學(xué)執(zhí)教政治學(xué),因其卓著的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)被選入加拿大皇家學(xué)院。著有《資本主義的起源》、《反對(duì)資本主義的民主》、《新社會(huì)主義》、《西方政治思想的社會(huì)史》等。
目 錄致 謝第一章 轉(zhuǎn)型現(xiàn)代早期歐洲? 何種現(xiàn)代國(guó)家? 現(xiàn)代政治思想? 政治思想的社會(huì)史第二章 文藝復(fù)興時(shí)期的城市國(guó)家文藝復(fù)興時(shí)期的城市國(guó)家公民人文主義與馬基雅維利《君主論》《論李維》第三章 宗教改革宗教改革的根源馬丁?路德服從世俗權(quán)威的學(xué)說(shuō)由服從轉(zhuǎn)向反抗約翰?加爾文新教與資本主義興起? 第四章 西班牙帝國(guó)國(guó)家還是帝國(guó)?薩拉曼卡學(xué)派弗朗西斯科?蘇亞雷茲第五章 荷蘭共和國(guó)荷蘭共和國(guó)一種內(nèi)亂文化胡果?格勞秀斯巴魯赫?斯賓諾莎第六章 法蘭西絕對(duì)主義一種壓榨和貪污體系? 從陳情書到憲政主義讓?博丹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕對(duì)主義文化孟德斯鳩商 業(yè)讓雅克?盧梭重新界定的公意第七章 英格蘭革命都鐸時(shí)期國(guó)王、 議會(huì)和群眾英格蘭內(nèi)戰(zhàn)中的政治思想平等派與普特尼辯論托馬斯?霍布斯《法的要素》和《論公民》《利維坦》約翰?洛克《政府論》洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論改 良18世紀(jì)英格蘭的洛克范式第八章 啟蒙運(yùn)動(dòng)抑或資本主義? 現(xiàn)代性與資產(chǎn)階級(jí)范式資產(chǎn)階級(jí)但非資本主義進(jìn)步與文人共同體資本主義意識(shí)形態(tài)資本主義與民主索 引譯后記