深入文本,挖掘文本立體美,名篇新探,讓語文課堂活起來
作者徐昌才在詩詞鑒賞、語文教學領域探索多年,積累了豐富的寫作和教學經驗,因此本書的文本解讀扎根一線,貼近中學教師教學的實際。
《向文本更深處漫溯:中學語文名篇教學新探》覆蓋了中學語文經典文本中的詩詞、古文、散文與小說,作者經典新探,用更貼近文本的方式,帶領廣大讀者經歷一個又一個別具特色的閱讀體驗。
?作者對文本的解讀視角獨特,深入淺出,易于操作,廣大一線教師可以從中學到實用、簡便的教學技巧,提高文本教學的效率和效果。
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《改換、比較品語言<荷塘月色>教學漫談》P161
序1語文教學,可以更美
徐昌才老師的新著即將出版,囑我作序,深感榮幸,又覺惶恐。榮幸的是,我對徐老師很熟悉,近幾年,《中學語文教學參考》每年都會刊發(fā)徐老師的文章,可以說得上熟悉;炭值氖,我對徐老師也很陌生,編讀往來多年,我們從未謀面,沒有深度交流,徐老師竟如此信任,予我重任,故而惶恐。
徐昌才老師一直都在堅持不懈地探索和追求語文教學規(guī)律,進行深度思考,著述頗豐。他在教學與研究兩個方面同時著力,相互促進,相得益彰;既是語文教育的思考者,又是語文教學的實踐者。他的做法值得借鑒,精神令人敬佩。
語文教學的本質是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。在教學中,語文教師要帶領學生從文本中發(fā)現(xiàn)語言之美、風格之美、結構之美、韻律之美、詩意之美。發(fā)現(xiàn)之后,教師要和學生一起創(chuàng)設情境,營造氛圍,生成新的教學內容。這一過程能給學生帶來發(fā)現(xiàn)的愉悅、創(chuàng)造的快樂、成功的體驗,讓師生在美的氛圍里盡情品味、欣賞、吸收,相互成就,共同成長。
在徐老師的系列成果中,我們能看到課堂之美、語文之美、生命之美。在教學中,徐老師引領學生以品味語言,領略魅力,激活思維,激發(fā)興趣,點燃情思,開闊視野,豐厚文化積淀為目標,以抓住文句,深入挖掘,巧妙置換,適當延伸為方法,師生共賞語文之美、發(fā)現(xiàn)之美、創(chuàng)造之美。如《歸去來兮辭》的教學,徐老師以關鍵字欣、歡、怡、傲、趣、安切入對文本的細讀,用心品味、咀嚼、體悟、比較,理解詩人用詞的真味;之后是關鍵句的分析,結合學生提出的問題擇取重點詩句,詳盡解析,以主問題引領、貫穿、推進教學。在《丹柯》的教學中,徐老師設計了改換情節(jié),并與其他篇目如《藥》《素芭》《煉金術士》等進行比較閱讀,可以說是另一種群文閱讀,既開闊了學生視野,又把語文的基本能力和閱讀方法滲透其中。
經典文本多出自名家之手,經過千錘百煉,歷代淘洗,言簡意豐處甚多,留白之處也不少。通過品味詞語,可以領會作家的思想,體會作家的情感,從而引起學生心靈的共鳴。反復品味這些含義雋永、富含意味的詞語,能讓學生在品味中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、接受美,從而得到美的熏陶和浸潤,是最有效的語言思維訓練方法。這種文本解讀能力,不僅是學生需要掌握的,更是語文教師的第一能力,依此可以判定一名語文教師的專業(yè)功底和基本素養(yǎng)是否扎實。要培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng),我以為教師應先具備核心的教學素養(yǎng);要培養(yǎng)學生的閱讀素養(yǎng)、人格品質、文化理解,把學生引向理想的人生境界,教師須先去那里體驗一番、感悟一遭,否則,教師的引導只能是紙上談兵、不得要領。
語文教師的第二能力是眼光,即在教學中發(fā)現(xiàn)問題、選擇問題、判定問題,這需要語文教師具有學術的眼光和視野。在文本內、教學中、課堂上,不是每一個標點、每一個詞語、每一處情節(jié)、每一個問題、每一個疑惑都有價值有意義,其價值和意義何在,有無進一步研究的必要,這就需要語文教師有眼光,自己發(fā)現(xiàn)、自己判斷、自己思索。這種學術視野和眼光需要長期的積累、修煉,非一日之功,亦不可強求。語文教師要多讀書,多讀權威的經典的專業(yè)著作,哲學、文學、美學、教育學、心理學、文藝理論等領域都要涉及;多讀語文名家作品,如葉圣陶、陶行知、于漪、錢夢龍、余映潮、黃厚江等的教育教學論著;多讀語文學術刊物,緊跟前沿理論動態(tài),了解最新研究進展,掌握學術走向和趨勢;多參加高端的語文學術研討,開闊視野,結識同道,快速提升……通過一系列的專業(yè)成長規(guī)劃和路徑,使自己盡快成為中學語文學術專家。
語文教師的第三能力是研究。語文教學是一種實踐性很強的活動,語文教師的教學理念、教學藝術、教學思路、教學技巧都要在課堂教學中予以落實和驗證。我們的教學對象學生千差萬別,需要一一了解,因材施教;使用的教材內容各異,形式多樣,年代不同,深淺有別……都需要全面研究、深入思考、全力應對,才能順利完成教學任務,找到適合自己的教學風格,引領學生抵達人生的理想之境。因此,語文教師必須成為一名自覺的研究者,把研究作為自己的使命和生活狀態(tài),以研究的姿態(tài)從事教學,對待學生,處理教材。這樣,語文教師才能和學生一起探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造,教學相長,得其奧義,享受語文。
語文教師要善于把平時的所思所想所行及時記錄、總結、分析、反思、提煉,抽繹出規(guī)律性的理性主題,以哲學、教育學為支撐,形成系統(tǒng)的教學觀念、主張和思想,把取得的成果及時結集、推廣、擴散,啟發(fā)同仁,推動自己,進入新的層次、新的境界。
徐昌才老師為達此境界,從中學語文經典教學切入,親身實踐,關注每一篇文本的細微處、關鍵處,帶領學生體悟課堂之妙,發(fā)現(xiàn)教學之美,探索語文之真,是一位真正的語文教學研究者,F(xiàn)在,他將自身多年的思考、做法、經驗結集出版,必將對語文同仁有所啟迪,對語文教學有所助推,意義重大,可喜可賀。
《中學語文教學參考》主編張萬利2018年5月于長安
序2生長豐富的意義
昌才君又出語文教育專著了,囑我作序。我愕然,又欣欣然。為什么愕然?不久前才給他的大著寫過一篇小文聊以充序,怎么又出書了?也太快了吧!再一想,昌才君深耕語文教學,課課有得,日日有思,所得所思,皆從肺腑中流出,出而為新書,原也容易。為什么欣欣然?好朋友出一書又出一書,為之驕傲;自己有幸寫一序再寫一序,覺得很受信賴。最重要的是,我和昌才一向互相引為同道,深愛語文教育,享受語文課堂。
稱得上享受的語文課堂,一定是生長著豐富意義的課堂,發(fā)展著學生的言語能力,豐富著學生的言語生命。如何做到?看昌才君的書稿,可以得到三點重要啟示。
一是咂摸言語和言語背后具體的人。
經典教學當然應該著意于人,著意于一個個豐富、鮮活的人,但需要從言語入手,回到言語,并在言語叢林中徜徉,在文本中往復。品味豐富、深刻、有趣的言語,就是在品味豐富、深刻、有趣的人。譬如,教學《燭之武退秦師》《寡人之于國也》等,昌才君都在引導學生品評虛詞的豐富意味。虛詞最能傳達文章神氣,體現(xiàn)人物神氣,引導學生讀讀、品品,燭之武與孟子才會神氣活現(xiàn)。離開言語討論人,人將是空洞的、概念化的。
二是在聯(lián)結中生成意義。
建立你我文本三要素之間多維度、多層次的聯(lián)結,才能生發(fā)豐富的意義。常見的問題是,文本被當作純然客觀的解讀對象,師生聯(lián)系是單向度的,生生活動是孤立零散的等。應該摒棄此類主客二分、我他二分的解讀和討論方式,采取交互的、參與的、反思式的解讀和討論,這樣才可以在活動和聯(lián)結中生成認知的、社會的、自我存在的豐富意義。教學就是意義和關系的建構。這里有兩個關鍵點:一是激發(fā)師生的熱情和活力,如昌才君所說,要熱情高漲,干勁十足;二是學會傾聽,不會傾聽這一問題很嚴重,遠比我們想象的嚴重。課堂上,即便有很多師生問答、很多學生發(fā)言,有時候也是孤立的,因為大家固執(zhí)己見,自說自話。實際上,不搭理、不回答別人的話,粗暴地否定別人的觀點,在課堂上是比較普遍的。其實,他人的任何言論,哪怕是奇談怪論,自有其邏輯,所以聽聽他人是怎么想的,也很重要。傾聽他人,反思自己,然后應對式跟進,才有課堂上意義的流淌和生長。如昌才兄的《雨巷》教學,起點就是對學生問題的辨析回應。
三是教師應當成為知識人格化的示范。
以生命影響生命,教師就應當是知識人格化的示范。教師就是語文,是語文化的人、人化的語文。學科真善美的種種好處,化育成全了這個人。教師自身展現(xiàn)出來的語文的美、趣與力量,對學生有巨大的激發(fā)感召力,不言而教,浸潤人心。發(fā)展言語能力,豐富言語生命,集中體現(xiàn)為師生的知識人格化。不過,需要指出的是,教師要開放通脫,警惕知識人格化的消極面。從昌才君的文稿中,從平時和昌才君的交往中,我可以感受到他就是知識人格化的美好示范,是語文能力和語文性情的統(tǒng)一,是語文味、才子氣、君子風的統(tǒng)一。
這樣的語文教育,才可能是樸實而靈動、柔軟而富于張力的。
是為序,并求教于方家。
湖南長沙雅禮中學語文特級教師王良2018年8月于長沙雅禮