中國(guó)漢字是世界上最古老的文字之一，其它如蘇美爾人的楔形文字、古埃及的象形文字以及瑪雅文字都已經(jīng)消亡，唯獨(dú)中國(guó)漢字歷經(jīng)幾千年一脈相承沿用至今，并愈來愈煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

據(jù)相關(guān)文字學(xué)著述記載，漢字最早源于陶器刻符。這類陶器刻符與甲骨文的象形字十分相似，象形是中國(guó)漢字早期的造字法之一。許慎在《說文解字?序》中記曰：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。先民看到一個(gè)東西，用象形這種古老的造字法，借用簡(jiǎn)單的線條畫下來，這就產(chǎn)生了古老的文字。但畢竟自然萬象，能畫下來的事物太有限了，于是在象形造字的基礎(chǔ)上，借助象形字添加或組合，再生成更多的字。如在刀上添一點(diǎn)成刃，日月和在一起成明。木下加一點(diǎn)表本，木上加一點(diǎn)表末，本末倒置就是樹梢和樹根顛倒了。于是指事會(huì)意形聲等造字法皆是在象形造字的基礎(chǔ)上，通過添加符號(hào)、組合搭配，以表達(dá)更多的含義，滿足先人生活和生產(chǎn)的需要。

試看下圖甲骨文字，完全是關(guān)于馬的一幅圖畫，圖中馬的頭部、鬃毛、馬的身體和四肢及其尾巴都生動(dòng)的表現(xiàn)出來。中國(guó)漢字之所以歷經(jīng)幾千年一脈相承沿用至今，單單通過一個(gè)馬字便可以清晰地展現(xiàn)出來：

我在美國(guó)期間講授中國(guó)漢字的發(fā)展演變，從讓一個(gè)學(xué)生到白板上畫出一匹馬開始講起。當(dāng)一匹馬即將畫完，我隨即在旁邊寫出甲骨文馬字，并告知這就是三千年前中國(guó)漢字的形態(tài)，學(xué)生們立即明白，原來甲骨文馬就是源于馬的一個(gè)圖畫。然后寫出篆書馬字，通過比較不難發(fā)現(xiàn)，石鼓文中篆書馬字更加線條化，篆書和甲骨文的區(qū)別在于篆書的形體更加修長(zhǎng)、筆畫變化由對(duì)具體物象的描摹變得更加線條化。我們對(duì)這一時(shí)期刻在龜甲獸骨上的文字叫做甲骨文，稱青銅銘器上的文字叫做金文，稱秦書同文規(guī)范整理后的篆書叫小篆，先前的篆書叫大篆。篆書相對(duì)于甲骨文、金文，雖說字形相對(duì)規(guī)范、線條更加圓潤(rùn)，但象形性的特征還很明顯，如篆書馬和甲骨文、金文馬相比，馬的鬃毛、軀體、四肢、尾巴還能夠明顯的體現(xiàn)出來。篆書時(shí)代比較久遠(yuǎn)，字形高古肅穆、規(guī)矩森嚴(yán)，如《泰山刻石》，為古文字階段。

古今文字的分水嶺，處于篆書向隸書的發(fā)展演變之中。篆書之篆，乃引也，是將筆畫拉長(zhǎng)。由于篆書筆畫的盤曲縈繞，再加字形的修長(zhǎng)繁雜，篆字難成便成為有目共睹的事實(shí)。于是隸書應(yīng)時(shí)而生。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》說：隸書者，篆之捷也。隸有附屬之意，在秦代小篆為官方字體的情形下佐助篆所不逮，是小篆的附屬字體。由以上篆書、隸書馬字可以看出：篆書向隸書的發(fā)展演變，字形上由修長(zhǎng)變?yōu)楸鈱�，筆畫上由圓潤(rùn)等粗變?yōu)槠街倍�富有�?dòng)感。篆書勻圓的線條也逐漸分解為隸書中的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等基本筆畫元素，線條脫離了畫成其物的象形特性。隸書這一發(fā)展演變被稱為隸變，漢字的象形性逐漸減弱，漢字從此步入今文字階段。

通觀兩漢隸書碑刻，可以清楚地看到隸書由蛻變到成熟再到法度完備的全過程。尤其東漢中后期，隸書名碑巨制紛呈，代表了漢代隸書的最高水準(zhǔn)。成熟期的漢代隸書，橫畫蠶頭雁尾富有橫向的波動(dòng)感，撇捺左伸右展，舒展飄逸。字體橫向趨勢(shì)，字形寬扁，端莊典雅。如《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》《史晨碑》等。另一種漢代隸書依山摩崖而刻，不同于廟堂之作，選石考究刻工精細(xì)，書風(fēng)飄逸自然、灑脫自如，渾然天成。被稱為摩崖隸書的代表作有：《石門頌》《西狹頌》等。

由以上馬字的發(fā)展演變可以看出，隸書字形和楷書字形也存在著明顯的不同。隸書字形扁寬，楷書字形方正。在基本筆畫方面，楷書的基本筆畫如橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、提、鉤、折等筆畫更加分明，并形成了如永字八法等各筆畫的基本寫法。在楷書結(jié)體方面，形成了左右、左中右、上下、上中下、包圍、相并等結(jié)構(gòu)形式，各偏旁部件之間的穿插呼應(yīng)、包容揖讓，使得楷書在規(guī)整統(tǒng)一中，又充滿著變化勻稱和諧之美。楷書脫胎于隸，歷經(jīng)魏晉至唐中后期而法度完備，鼎盛期的唐碑楷書如歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《勤禮碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》等楷法遒美，端莊典雅。另加元代楷書大家趙孟頫，顏、柳、歐、趙被稱為楷書四大家，為后人師法學(xué)習(xí)的典范。

篆書、隸書、楷書以獨(dú)立的字形、靜態(tài)的點(diǎn)畫、端穩(wěn)的結(jié)體皆稱為正體或正書，這是相對(duì)于行書草書而言。從以上甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書各體馬字的書寫，到現(xiàn)今簡(jiǎn)體字馬的字形，去繁就簡(jiǎn)、追求快捷是漢字發(fā)展演變的根本所在。漢字由最初的象形性最終成為一個(gè)表達(dá)一定意義的文字符號(hào)。被譽(yù)為三大行書的王羲之《蘭亭集序》、顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》，各字點(diǎn)畫主筆實(shí)寫，虛筆連帶，形成了筆畫或部件之間的呼應(yīng)。上下各字通過墨色的濃淡變化、筆畫的輕重緩急、字體的大小多變，形成了書寫的節(jié)奏和韻律美。與行書不同，草書一貫而下數(shù)字相連、奮筆疾書，如疾風(fēng)驟雨、如電閃雷鳴，書家的喜怒哀樂傾注筆端，故有書，抒也，體現(xiàn)的是書法的表情功能。比較具有代表性的草書大家如顛張醉素即張旭、懷素，另則欣賞毛澤東狂草亦能給人一胸襟豪邁、酣暢淋漓之感。古有楷如立、行如走、草如奔之喻，來形容楷、行、草三者之間的不同狀態(tài)，極為恰當(dāng)。又把偏于楷化的行書稱為行楷，偏于草化的行書稱為行草，其間之界限當(dāng)不甚明了。

明辨以上各體，一般將漢字發(fā)展演變過程中呈現(xiàn)的諸如篆、隸、楷、行、草稱之為字體。對(duì)各體中因不同書家或載體而形成的不同書風(fēng)稱之為書體，如同為楷書，顏、柳、歐、趙各有風(fēng)貌，顏體寬博、歐體內(nèi)秀、柳體正挺、趙體遒媚，則分別稱為顏體、柳體、歐體、趙體。再如隸書，則有漢碑體、摩崖體、簡(jiǎn)帛體，則是因不同的載體導(dǎo)致書風(fēng)的差異。

明了以上書法相關(guān)常識(shí)，在面對(duì)中考語文相關(guān)書法考題時(shí)，若能從以上幾點(diǎn)定位、剖析，形成自己的見解，既是做題應(yīng)試的需要，更是提升自己文化素養(yǎng)、傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要。

張站立于惠和書苑

2016年12月16日