前言：

我們應(yīng)該怎樣去生活？阿德勒心理學(xué)可以給你一個滿意的答案。

在日本，提起心理學(xué)，人們就會想到弗洛伊德和榮格，卻很少有人知道與他們同一時代的奧地利精神病學(xué)家阿爾弗雷德阿德勒。

1902 年開始，阿德勒（18701937）作為核心成員活躍于弗洛伊德所主持的維也納精神分析協(xié)會之中。但是后來因為他反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，便脫離了協(xié)會，創(chuàng)建了以目的論整體論為特征的獨立理論體系，那就是個體心理學(xué)（Individualpsychologie或Individual Psychology），現(xiàn)在一般稱為阿德勒心理學(xué)。

關(guān)心社會主義的阿德勒曾想通過政治改革來改變社會。但是，當(dāng)政治的現(xiàn)實擺在他眼前時，他才發(fā)現(xiàn)，只有通過育兒和學(xué)校教育才能拯救人類。基于這個想法，阿德勒在維也納成立了兒童問題咨詢所，潛心于心理咨詢活動。奧地利因第一次世界大戰(zhàn)變得一片荒蕪，青少年的不良行為和犯罪等問題也日益突出。因此，育兒和教育便成為阿德勒心理學(xué)的核心。

阿德勒心理學(xué)告訴我們，不要強行壓制孩子，要抱著信任的態(tài)度去接受孩子的全部。這同時也反映了阿德勒自己與孩子們相處的方式。

隨著納粹對猶太人迫害的加劇，阿德勒將活動據(jù)點從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國。在一片新天地中，阿德勒充滿活力的演講和不斷出版的著作得到了很多的好評。

阿德勒的語言簡單明了，講義中基本不使用專業(yè)術(shù)語，易于大家理解。然而，正因如此，反而引起了一些專家的反感。

一次，阿德勒的演講結(jié)束之后，一個人來到他面前說：您今天講的這些不都是常識嗎？他所期待的是一些高端、宏大的理論，阿德勒的這些簡單易懂的語言也許讓他感到非常失望。

如今，阿德勒思想已遍布世界各地，例如戴爾卡內(nèi)基（《人性的弱點》），現(xiàn)在的史蒂芬柯維（《高效能人士的七個習(xí)慣》）、理查德卡爾森（《別為小事抓狂》）等，閱讀他們的作品，你會發(fā)現(xiàn)里面擁有與阿德勒非常相近的思想�？梢哉f，阿德勒心理學(xué)就像一座金山，有無盡的財富可以挖掘。

阿德勒心理學(xué)并非現(xiàn)在才發(fā)揮出它的作用，以前就曾有過阿德勒時代。但是，阿德勒對此并不在意，即使人們忘記了他的名字，甚至忘記了阿德勒派的存在，這都沒有關(guān)系，因為他堅信有那么一天阿德勒思想一定會深入人心。

有一些情況在本書中并沒有提到。比如，那些自我標(biāo)榜阿德勒心理學(xué)但其實無法稱為阿德勒心理學(xué)的事例。用一句話說，就是為控制孩子而使用阿德勒心理學(xué)的想法。他們站在了與阿德勒基本立場格格不入的原因論立場上。這是學(xué)術(shù)上一直爭論不休的問題。而本書作為一般的圖書只想對此保持中立，所以盡量避免談?wù)撛摲矫娴膬?nèi)容。

總之，即使阿德勒的名字不被大多數(shù)人所知，阿德勒心理學(xué)也已然成為一種常識。人們無法無視它的存在。雖然阿德勒的思想易于理解，但是這并不意味著所有人都贊成他的想法。而且，很多人非常明白他的理論，然而實踐起來卻會遇到許多困難。

另外，阿德勒心理學(xué)對無意識中所接受的文化的自明性持批判的態(tài)度，所以阿德勒心理學(xué)并不能讓所有人都接受。

我是在兒子兩歲的時候開始學(xué)習(xí)阿德勒心理學(xué)的。隨著女兒的出生，在與孩子們相處的過程中，我學(xué)會了許多。如今孩子們都已長大成人，回想起來，我很慶幸能夠?qū)W習(xí)阿德勒心理學(xué)。因為它改變了我與孩子們相處的方式。

但是，阿德勒心理學(xué)并非僅僅包含育兒理論和教育理論。在大學(xué)我的專業(yè)是哲學(xué)。哲學(xué)所研究的課題非常多，我選擇的是名為幸福是什么的實踐性課題。我始終未能尋找到該問題的明確答案。30 歲后，為了學(xué)習(xí)如何育兒，我開始接觸阿德勒心理學(xué)，就在那時，我發(fā)現(xiàn)阿德勒心理學(xué)能夠給我一個明確的答案，或者說能夠為我指明答案的方向。

在最初學(xué)習(xí)阿德勒心理學(xué)的時候，印象最深刻的便是阿德勒關(guān)于人際關(guān)系的理論，還有他采用的是目的論而并非原因論。目的論是我的專業(yè)古希臘哲學(xué)中柏拉圖與亞里士多德所研究的問題，我曾對它在教育和臨床方面的實踐應(yīng)用很感興趣。

阿德勒心理學(xué)與其他心理學(xué)最大的不同之處在于，阿德勒不會認為大病痊愈或者沒有什么異常便是正常，而是時刻思考著什么是正常？什么是健康？什么是幸福？阿德勒認為，無論現(xiàn)在自身處于何種狀態(tài)，都要知道正�；蛘哒f健康的狀態(tài)是什么，要向著那個方向努力。阿德勒心理學(xué)對正常、健康的狀態(tài)有一個明確的認知，而且為大家提供了達到這個狀態(tài)的具體方法，這讓身為哲學(xué)者的我為之驚嘆。因此，我決定開始深入地研究阿德勒心理學(xué)。

本書從對阿德勒心理學(xué)的見地出發(fā)，試著明確阿德勒對如何才能幸福地生活應(yīng)該如何生存等問題的答案。書中還涉及與孩子相處的方式以及人際關(guān)系方面的內(nèi)容，希望能對大家有所幫助。

曾與阿德勒在維也納共事的莉迪亞吉哈于某個星期六閱讀了阿德勒的著作《神經(jīng)質(zhì)性格》,當(dāng)時剛好星期一也放假。

雖然天氣酷熱難耐,但我很慶幸能一個人獨處。我將阿德勒的書從頭到尾讀了三遍。

星期二的早晨，當(dāng)我從椅子上站起來的時候，我發(fā)現(xiàn)整個世界都變得不同了……阿德勒讓我知道，原來世界竟令人難以置信地簡單。

希望讀者們能夠通過讀本書對阿德勒心理學(xué)產(chǎn)生興趣。

岸見一郎