善的支撐-(中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)比較研究)
定 價(jià):69 元
- 作者:李華忠 著
- 出版時(shí)間:2019/7/1
- ISBN:9787520329453
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B82
- 頁(yè)碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《善的支撐:中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)比較研究》深入地討論了道德與信仰的關(guān)系。道德是社會(huì)規(guī)范,是行為準(zhǔn)則。道德告訴人們什么是善,什么是惡,什么應(yīng)該做,什么不應(yīng)該做,所以早在2500年前,蘇格拉底就說(shuō):美德是知識(shí)。換句話說(shuō),道德作為知識(shí),作為是非對(duì)錯(cuò),告訴我們什么是好。但是,道德解決不了一個(gè)根本問(wèn)題:人為什么要好?人為什么要善?這是信仰要回答的問(wèn)題。洛克曾經(jīng)舉例說(shuō):你如果問(wèn)一個(gè)基督徒,人為什么要善,他著眼于來(lái)世,他會(huì)說(shuō)掌著悠久生死權(quán)的上帝需要我們那樣做。洛克的觀點(diǎn)明確,宗教徒的道德源于信仰。洛克還舉了霍布斯主義者和其他文化的例子,說(shuō)明信仰是倫理的根據(jù)和支撐。同樣,馬克思主義者的善也源于信仰。以人類解放為理想和信仰,使馬克思主義者成為高尚的人,有道德的人,有益于人民的人。海涅在《德國(guó)哲學(xué)與宗教的歷史》書中,曾經(jīng)講了一個(gè)故事,康德用他理性的手術(shù)刀殺死了上帝,回頭看見(jiàn)他的仆人老蘭培瑟瑟發(fā)抖,心里想,這個(gè)可憐的人需要一個(gè)上帝,否則他不會(huì)幸福,于是,康德在實(shí)踐理性(道德)的領(lǐng)域里又使上帝和天國(guó)復(fù)活了。這是海涅對(duì)康德哲學(xué)的深刻解讀,信仰是道德的支撐。這是《善的支撐:中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)比較研究》的基本觀點(diǎn),以此為出發(fā)點(diǎn),李華忠博士主張建設(shè)現(xiàn)代精神家園,加強(qiáng)信仰建設(shè)是道德建設(shè)的重要立足點(diǎn)。
李華忠,男,1978年生,吉林通榆人。吉林大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)博士,F(xiàn)為溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,主要從事馬克思主義理論和思想政治教育研究工作。主持教育部及市廳級(jí)課題5項(xiàng),合作專著、編著3部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。浙江省馬克思主義學(xué)會(huì)高職分會(huì)理事,溫州市第二批社科青年骨干人才。
導(dǎo)論
一 寫作的緣起
二 中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)比較的歷史文化背景
三 學(xué)術(shù)界對(duì)該領(lǐng)域的研究
四 本書的學(xué)術(shù)、現(xiàn)實(shí)與方法論意義
五 研究的基本方法
六 基本框架結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新性
第一章 道德的形上價(jià)值基礎(chǔ)
第一節(jié) 人為什么要有道德
一 道德釋義
二 道德的形上追問(wèn)
第二節(jié) 信仰的特性與價(jià)值
一 信仰的特性
二 信仰的價(jià)值
三 人為什么要有信仰
第三節(jié) 道德的信仰基礎(chǔ)
一 形上支撐價(jià)值
二 道德價(jià)值的依托和載體
三 道德的精神動(dòng)力
四 道德評(píng)價(jià)的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
第二章 西方傳統(tǒng)道德的宗教信仰基礎(chǔ)
第一節(jié) 西方傳統(tǒng)道德的邏輯起點(diǎn)
一 人性惡預(yù)設(shè)
二 性惡論與宗教信仰
三 立基于上帝信仰的宗教道德
第二節(jié) 西方傳統(tǒng)道德的宗教根基
一 西方宗教道德傳統(tǒng)
二 上帝的道德形上支撐價(jià)值
三 西方宗教信仰的外在超越性特點(diǎn)
第三節(jié) 康德的道德宗教
一 道德基礎(chǔ)的哥白尼式革命
二 圓善與上帝公設(shè)
三 善的信仰支撐
第四節(jié) 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的宗教信仰反彈傾向
一 傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)與現(xiàn)代性批判
二 現(xiàn)代性信仰危機(jī)與后現(xiàn)代主義批判
三 后現(xiàn)代道德的宗教信仰基礎(chǔ)回歸趨向
第三章 中國(guó)傳統(tǒng)道德的天人合一信仰基礎(chǔ)
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)道德的邏輯起點(diǎn)
一 人性善預(yù)設(shè)
二 性善論與天人合一信仰的內(nèi)在邏輯
三 立基于天人合一信仰的道德實(shí)踐
第二節(jié) 道德形上論的天人合一心性學(xué)
一 天人合一心性學(xué)之道統(tǒng)
二 天為人德之本
三 天人合德
四 天人合一信仰模式的特點(diǎn)
第三節(jié) 五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)道德信仰基礎(chǔ)的瓦解
一 五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)道德信仰基礎(chǔ)的沖擊
二 走不出傳統(tǒng)的怪圈現(xiàn)象
三 馬克思主義的廣泛傳播
第四節(jié) 現(xiàn)代新儒家對(duì)儒學(xué)的復(fù)興與創(chuàng)新
一 儒學(xué)的復(fù)興與創(chuàng)新
二 現(xiàn)代新儒家對(duì)儒家倫理內(nèi)在精神根據(jù)的辯護(hù)
第四章 中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)價(jià)值評(píng)析
第一節(jié) 中西傳統(tǒng)道德之信仰基礎(chǔ)異同概略
一 形式與內(nèi)容差異
二 基本思路相同
第二節(jié) 傳統(tǒng)道德建構(gòu)邏輯理路的現(xiàn)代價(jià)值
一 中西傳統(tǒng)道德建構(gòu)邏輯理路
二 傳統(tǒng)道德建構(gòu)理路的現(xiàn)實(shí)啟示價(jià)值
第五章 社會(huì)主義道德建設(shè)的信仰邏輯進(jìn)路思考
第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代道德與信仰之離合
一 基于馬克思主義信仰的道德
二 新時(shí)期信仰缺失與道德失范
第二節(jié) 社會(huì)主義道德建設(shè)的信仰邏輯進(jìn)路思考
一 弘揚(yáng)馬克思主義信仰的倫理向度
二 構(gòu)筑儒學(xué)與馬克思主義相融合的現(xiàn)代精神家園
三 積極引導(dǎo)宗教信仰與社會(huì)主義道德建設(shè)相適應(yīng)
結(jié)語(yǔ) 道德形上價(jià)值基礎(chǔ)的意義、難題與出路
參考文獻(xiàn)
后記