怎么做才對(duì)?什么樣的生活才算好?這些我們?nèi)杖彰鎸?duì)的問(wèn)題,追問(wèn)下去,就會(huì)觸達(dá)道德的本質(zhì)。
因此,道德哲學(xué)不僅僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè),而是對(duì)于什么樣的人生才值得過(guò)的省察。追尋良好生活,意味著敢于運(yùn)用自己的理智,去思索至關(guān)重要的問(wèn)題,而不是想都不想就接受別人給出的答案。
為了這樣的道德啟蒙,牛津大學(xué)哲學(xué)家喬納森沃爾夫結(jié)合幾十年的哲學(xué)思考與道德實(shí)踐,為每個(gè)愿意探索人生幸福根基的人,寫(xiě)下了這部明晰曉暢的通識(shí)著作。他從頭梳理2500年的道德探究,使功利主義、道義論、德性倫理三大流派在交鋒中相互闡明,讓眾多大思想家的洞見(jiàn)成為我們時(shí)代的道德資源。從古典時(shí)代到21世紀(jì),道德哲學(xué)追問(wèn)至為根本的問(wèn)題,也不斷回應(yīng)每個(gè)時(shí)代中至為切近的問(wèn)題。理性的思考加上共情的理解,在質(zhì)疑、挑戰(zhàn)中完善思考與實(shí)踐,這是形塑道德人生觀(guān)的途徑,也是道德進(jìn)步的動(dòng)力。
1. 牛津大學(xué)重量級(jí)哲學(xué)家,廣受期待的通識(shí)新作。
牛津大學(xué)哲學(xué)家喬納森沃爾夫治學(xué)30多年來(lái)著述豐厚,他始終留意將哲學(xué)帶出書(shū)齋,看重思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變。他此前的通識(shí)經(jīng)典《政治哲學(xué)》已成為標(biāo)桿之作,而這本《道德哲學(xué)》則是他全新出版的通識(shí)作品,用他一貫明晰曉暢的語(yǔ)言風(fēng)格,為以追尋良好生活為重要目的的道德哲學(xué),貢獻(xiàn)了一部新的通識(shí)經(jīng)典。
2. 整合2500年思想資源,梳理三大流派,解答當(dāng)下道德困境。
對(duì)于怎么做才對(duì)?什么樣的生活才算好?這兩個(gè)關(guān)系到人生幸福抉擇的核心問(wèn)題,我們每個(gè)人都會(huì)做出不同的回答,而從亞里士多德到邊沁、康德,再到當(dāng)代的羅爾斯、安斯康姆等等,2500年來(lái)的哲學(xué)家也有極為不同的洞察。在《道德哲學(xué)》中,沃爾夫梳理功利主義、道義論、德性倫理三大流派,從結(jié)果、動(dòng)機(jī)、品格各個(gè)方面討論我們?nèi)缃衩媾R的道德難題。
3. 分章回顧、延伸閱讀、術(shù)語(yǔ)解釋、關(guān)鍵詞索引,把握道德哲學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題。
《道德哲學(xué)》從哲學(xué)思考、道德推理的基本開(kāi)始,整合大量思想資源,回應(yīng)種種當(dāng)下議題。為了讓讀者在閱讀過(guò)程中更有方向感,沃爾夫在每一章的末尾設(shè)置了回顧和延伸,在附錄提供了簡(jiǎn)明的術(shù)語(yǔ)解釋和豐富的關(guān)鍵詞索引,希望了解道德哲學(xué)、關(guān)注倫理議題、做出進(jìn)深研究的讀者,都可以從中獲益。
4. 哲學(xué)推理、思維實(shí)驗(yàn)、生活案例,借助哲學(xué)工具告別盲從,重塑道德人生觀(guān)。
道德哲學(xué)不僅僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè),而是對(duì)于什么樣的人生才值得過(guò)的省察。追尋良好生活,意味著敢于運(yùn)用自己的理智,去思索至關(guān)重要的問(wèn)題,而不是想都不想就接受別人給出的答案。沃爾夫希望讀者能夠獲得獨(dú)立運(yùn)用理性的工具,因此,他詳述了哲學(xué)推理的基本方法,回顧了2500年來(lái)道德思考及實(shí)踐在質(zhì)疑、挑戰(zhàn)中完善的過(guò)程,用思維實(shí)驗(yàn)、生活案例等方式,啟發(fā)我們告別盲從盲信,運(yùn)用哲學(xué)的工具過(guò)好自己的人生。
[英] 喬納森沃爾夫(Jonathan Wolff)
牛津大學(xué)政府學(xué)院公共政策教授,曾任倫敦大學(xué)學(xué)院哲學(xué)系教授、人文與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。身為哲學(xué)家,他一向關(guān)注平等、弱勢(shì)群體和社會(huì)正義等問(wèn)題,近年來(lái)則更多關(guān)注公共安全、身心障礙人士、博彩業(yè)、消遣性藥物管控等實(shí)際議題。他的著作包括《羅伯特諾齊克》《21世紀(jì),重讀馬克思》《倫理與公共政策:哲學(xué)探討》《健康人權(quán)》等。
在學(xué)術(shù)研究之外,沃爾夫還是納菲爾德生命倫理學(xué)委員會(huì)、醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)藥物未來(lái)工作組等組織的成員,在《衛(wèi)報(bào)》上也有關(guān)于高等教育的每月專(zhuān)欄。他絕非書(shū)齋里的哲學(xué)家,他的哲學(xué)思考受現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的驅(qū)動(dòng),也試圖理解并改變現(xiàn)實(shí)。
前言
第一章 道德哲學(xué)與道德推理
道德哲學(xué)的意義
道德探究的本質(zhì)
道德推理
本書(shū)的安排
本章回顧
第二章 文化相對(duì)主義
道德實(shí)踐的種類(lèi)
是客觀(guān)主義,還是文化相對(duì)主義?
相對(duì)主義與偽相對(duì)主義
適度的相對(duì)主義
本章回顧
第三章 懷疑主義與主觀(guān)主義
道德虛無(wú)主義
道德與習(xí)俗
個(gè)人主觀(guān)主義
客觀(guān)的道德概念
倫理、語(yǔ)言、形而上學(xué)與認(rèn)識(shí)論
對(duì)虛無(wú)主義、主觀(guān)主義與錯(cuò)誤論的回應(yīng)
本章回顧
第四章 自由意志與道德責(zé)任
自由意志
決定論與道德責(zé)任
本章回顧
第五章 宗教與自然法
宗教作為道德的一種根據(jù)
神命與游敘弗倫困境
宗教與自然法
本章回顧
第六章 利己主義
為什么要道德?
心理利己主義
自利與進(jìn)化
倫理利己主義
本章回顧
第七章 社會(huì)契約
道德作為一種折中協(xié)議
社會(huì)契約
展開(kāi)契約論點(diǎn)
本章回顧
第八章 功利主義:邊沁和穆勒
邊沁道德哲學(xué)的背景
澄清功利主義
功利主義與女性平等
為功利主義辯護(hù)
本章回顧
第九章 對(duì)功利主義的質(zhì)疑
幸福是唯一的至善嗎?
幸福最大化
對(duì)功利主義的修正
偶然性問(wèn)題:性別和種族
本章回顧
第十章 道義論:康德
道德的最高原則
善良意志
絕對(duì)命令
康德的例子
本章回顧
第十一章 對(duì)康德倫理學(xué)的質(zhì)疑
道德最高原則的表述公式
運(yùn)用康德的理論
自由與道德
康德與基督教
道德原則、種族與性別
本章回顧
第十二章 德性倫理學(xué):亞里士多德
亞里士多德處理道德的方法
美好生活
德性的習(xí)得
德性、惡習(xí)與中庸
德性論與中庸
本章回顧
第十三章 對(duì)德性倫理學(xué)的質(zhì)疑
對(duì)德性倫理學(xué)的批評(píng)
德性論與墮胎
你有品格嗎?
亞里士多德論性別與種族
本章回顧
第十四章 性別與種族的倫理學(xué)
性別與種族:回顧
關(guān)懷倫理學(xué)
權(quán)力、特權(quán)、多樣性
種族倫理學(xué)
采取行動(dòng)
本章回顧
第十五章 道德觀(guān)的培養(yǎng)
道德理論
從道德哲學(xué)中學(xué)習(xí)
關(guān)鍵思想家
術(shù)語(yǔ)表
索引
致謝