母語是教育的起點
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　　周國平
　　尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的母語訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”：教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。
　　教育是心智成長的過程，而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。事實上，這種馬虎恰恰暴露了他自己也不在乎所要傳達的東西。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，對文字往往都近乎懷有一種潔癖。
　　如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。
　　各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本。一百多年前，尼采已經(jīng)埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家，而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會作何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果：一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。內(nèi)容淺薄，語言粗率，這正是“新聞審美趣味”的兩大特征，所以尼采說它“野蠻”。
　　當(dāng)然，語言是約定俗成的，必然會在使用中有發(fā)展、有更新。我絲毫不反對語言上的創(chuàng)新。但是，第一，創(chuàng)新必須是合乎母語本身規(guī)律的，一個詞的新的用法，一個句子的新的組織法，應(yīng)該是對原有詞法和句法的推陳出新，而非憑空生造；第二，創(chuàng)新能否被接受成為新的約定俗成，有待于時間的檢驗。有一點可以肯定，創(chuàng)新的前提是敬畏母語，因而對母語十分用心，有敏銳而細膩的感覺，那種嘩眾取寵的起哄式的所謂“創(chuàng)新”是鬧劇，今天一哄而起，明天就會一哄而散。
　　“咬文嚼字”這個成語原是貶義詞，把它用來做一本刊物的名字，變成了褒義詞，這何嘗不是一個創(chuàng)新呢。是的，我們不要那種脫離文本內(nèi)涵死摳字眼的“咬文嚼字”，但是，講究文字的規(guī)范性，文字對應(yīng)所表達內(nèi)容的準(zhǔn)確性，為此而“咬嚼”文字，這樣的“咬文嚼字”好得很，是保護母語純潔性的善舉。
　　2012年12月15日