前言
中國傳統(tǒng)文化是以人為中心，構建為人服務的社會價值體系的文化。如果按照今天流行的
西方學科體系，則往往會認為中國文化中各種觀念性社會現(xiàn)象，諸如法律、道德、宗教等往往混淆融通，難以明確區(qū)分。這不能說是中國文化體系的缺陷，而應該看作是特點和優(yōu)點。道德與法律的結合，正是這種優(yōu)點的體現(xiàn)。人類文明發(fā)展到今天，符合人道的道德總是體現(xiàn)在法律條文中，而善法也必然符合良俗和人道。道德和法律作為兩大基本社會規(guī)范系統(tǒng)，他們仿佛同一根樹干長出的兩條分枝，不僅僅表現(xiàn)為內容上的趨同，更表現(xiàn)為內在導向上的統(tǒng)一，即朝向正義和善調整的基本傾向。因此，在探討法律思想，尤其是道德化特征極為明顯的中國傳統(tǒng)法律思想與價值觀的時候，道德是我們無法越過的一個重要概念。正如我們在探討中華傳統(tǒng)價值觀時所論及的奉公守法，就絕不僅僅是一個法律命題，更是一個道德命題。
奉公守法一詞最早出現(xiàn)在《史記·廉頗藺相如列傳》：以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？此處如作依照、遵守講。僅就簡單的詞意而言，這個并列結構的詞語，表達了兩個層面的意思：奉行公事、遵守法令。但實際上公是儒家思想中一個極為重要的概念，具有豐富的內涵指涉，不僅僅指涉所謂公共事務，更指涉天下眾生，與私相對，代表全體或最普遍的存在，成為社會行為規(guī)范合理化的依據(jù)所在，是天理與正義的體現(xiàn)。在儒家的視域中，道德與法律相一致的上德，所代表的就是公這是一個裹挾著巨大道德強力的概念。由此，奉公守法所蘊含的價值觀，提倡的是道德上的善與法律上的善兼而有之。將奉公守法置于傳統(tǒng)文化價值體系之中考察，所體現(xiàn)的主要是儒家注重個人道德修養(yǎng)，并最終指向群體關懷的價值取向。道德是基本出發(fā)點，而法律作為一種超個人的、集體主義本位的意志存在，是將個人完善的道德修養(yǎng)由己及人，普及推廣于社會治理和社會秩序的方式與途徑。二者具有相同的目的意蘊。
中國法律文化深受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，儒家重視道德教化的積極作用，因此中國法律文化從觀念形態(tài)、價值體系到行為模式上均體現(xiàn)出明顯的道德化傾向。此外先秦時期的墨家、道家、法家的法律思想也從不同側面構成了中華法系的文化基因，溶入我國古代法律制度、法律思想、法律觀念中。
本書共選取來自我國古代典籍中的一百四十余篇具體篇目，選目既有對法律思想、道德修養(yǎng)的抽象論述，亦有體現(xiàn)法律精神與嚴格道德自律的具體的人物事例，分為思想與人物兩部分。我們希望能夠通過所選篇目，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化對于道德與法律二者關系的思辨與整體性考量，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)法律思想的內在精神，從而幫助讀者了解傳統(tǒng)文化價值觀中的相關內容。
在注重學習與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當下，對于傳統(tǒng)文化價值觀進行系統(tǒng)的闡述與梳理，無疑是具有積極意義的。浩如煙海的典籍作為傳統(tǒng)文化的載體，是我們正確理解傳統(tǒng)文化價值觀的重要工具。對其進行持之以恒的認真研讀，細加琢磨，真正浸潤其中，才能幫助我們由表及里地觸摸到傳統(tǒng)文化的核心，感悟傳統(tǒng)文化真諦之所在。寄望此書能為舟楫，助力讀者了解學習中華傳統(tǒng)價值觀。另附關鍵詞6個，略加詮釋，希望能夠幫助讀者把握和理解奉公守法這一命題。
方銘，北京語言大學教授，孔子與儒家文化研究所所長。主要從事經(jīng)學、諸子、辭賦研究，以及中國古代法律文獻及監(jiān)察制度及法律研究，曾在中國政法大學工作。曾于1987-1999年參與中紀委和監(jiān)察部重大項目《中華監(jiān)察大典》和《中華監(jiān)察執(zhí)紀執(zhí)法大典》的撰寫工作，并任副主編。與許欣合著有《秦漢吏治監(jiān)察舉劾知見錄》等。
許欣，北京理工大學學生處副處長，曾經(jīng)參與《中華監(jiān)察執(zhí)紀執(zhí)法大典》的整理與研究工作，與方銘合著有《秦漢吏治監(jiān)察舉劾知見錄》等。
胡宏哲，國家圖書館副研究員，住主要從事先秦兩漢魏晉六朝文學與文獻整理及研究，出版有《尚書與逸周書比較研究》等著作。
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