學(xué)前課 人生的智慧是什么 ?

如何才能幸福地度過一生

　　在本書中，我將從日常生活來談人生的智慧，也就是如何安排我們的生活，然后享受最大程度的快樂和成功。你也可以說它是幸福論，因為它將教我們?nèi)绾涡腋５囟冗^這一生。

　　如果從完全客觀的角度來說（因為這個問題本身就不可避免地帶有主觀性），我們都會認為活著比死去好。可以這樣說，我們眷戀生命，是因為生命本身的美好，而不僅僅是出于對死亡的恐懼。并且，我們應(yīng)該都不希望看到生命的結(jié)束。

　　至于人類的生活是否與生命的概念完全契合這一問題，眾所周知，在我的哲學(xué)體系里給出了否定的回答。然而，關(guān)于幸福論的假設(shè)，這個問題卻必須要從肯定的角度來闡述。在我主要著作的第二卷第四十九章已經(jīng)指出，這個假設(shè)的前提本身就是錯誤的。所以，在闡述幸福的人生這個主題時，我不得不向我自己的哲學(xué)體系導(dǎo)向的更高級的道德觀妥協(xié)。我即將要說的一切，在某種程度上都是一種折衷�；�于此，我表述的都是與生活息息相關(guān)的觀點，這其中便包含了這些觀點本身的錯誤。所以，這些見解具有的價值相對有限，因為幸福論這個詞語本身就是一種委婉的說法。并且，我也不敢說自己是完整的，部分原因是這個主題無法窮盡，部分原因是我不想重復(fù)別人已經(jīng)表達過的觀點。

　　我記得有一本卡當寫的《化弊為利》很值得一讀，它與我寫這本箴言書的目的類似，可作為本書的補充。亞里士多德在他的《修辭學(xué)》第一冊第五章里也有小部分關(guān)于幸福論的論述，內(nèi)容并不詳盡。鑒于編輯（別人的觀點）并非我的工作，而且在編輯過程中可

　　能會導(dǎo)致個人觀點的偏離，而個人的觀點卻往往是這類著作的核心，所以我沒有利用前輩們的著作。

　　實際上，不同時代的智者說的都是同樣的東西 ；可惜所有時代的愚者們總是占了壓倒性的大多數(shù)，總是以他們的方式一意孤行，總是和智者們的教誨唱反調(diào)這種情形只會周而復(fù)始持續(xù)下去。恰如伏爾泰所言 ：來來去去，世間永遠愚蠢又邪惡。

想要幸福，你必須知道的三個終極真相

　　亞里士多德把人生的幸福分為三類身外之物、人的靈魂和人的身體�，F(xiàn)在我們只保留他的三分法，我認為，決定人類命運的根本差別取決于以下三項不同的內(nèi)容 ：

　　第一，人是什么 ：可以用個性一詞來概括，廣義的個性包括了健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、智力和教養(yǎng)。

　　第二，人有什么 ：即外在財產(chǎn)和一切占有物。

　　第三，人在他人的眼中是怎么樣的 ：人向外界呈現(xiàn)出的樣子，也就是人們是如何看待他的 ；而他人看法則是基于這個人已經(jīng)獲得的榮譽、社會地位和名聲而來。

我與他人為什么不同？

　　人與人之間的差異，首先是由大自然決定的。

　　由此不難推斷，財富或是他人的眼光只是影響了人們對生活的規(guī)劃和安排而已，人是什么對人類幸福與不幸的影響才是最關(guān)鍵的。

　　一個人身上真正的優(yōu)點，如偉大的頭腦或者偉大的心靈，和那些特權(quán)等級或高貴的出身一對比，就像是現(xiàn)實中的國王和舞臺上扮演的假國王一般，有著云泥之別。伊壁鳩魯最早的門徒邁特羅多魯斯在他的一篇文章標題中也這樣表達過，得于我們自身的幸福，要比我們從外界獲取的更偉大。

　　幸福的首要因素，甚至，一個人此生存在的主要意義，是由他的內(nèi)在機制決定的，這是既定事實，也是他內(nèi)心是否感到滿足的直接根源 ；一個人內(nèi)心滿足與否，取決于他的情感、欲望和思想的共同作用，外在環(huán)境對人只起到了間接調(diào)節(jié)的作用。這也就是為什么相同的外在環(huán)境或外部事件，對兩個不同的人會產(chǎn)生不同的影響即便是在無限相似的條件下，每個人都還是只活在自己的世界里。

　　人通常容易只著眼于自身，最能直接理解的是自己的想法、感受和意志，外部世界只有在與個人的生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)時才會對他產(chǎn)生影響。人們用自己的方式來塑造并觀察世界，世界由此為不同的人而呈現(xiàn)出不同的樣子可能對這個人來說，世界是空洞乏味流于瑣碎的 ；但對另一個人而言，它卻極有可能是豐富有趣充滿意義的。

　　每當人們聽到某個人談?wù)撍��?jīng)歷的趣事時，許多人都會首先希望同樣的趣事也能發(fā)生在自己的生活中，但這其實只是別人有本領(lǐng)把一件事表達得活靈活現(xiàn)而已。在智者看來是場饒有趣味的冒險，對于一個感受力貧弱的普通人而言，則可能由于司空見慣就忽略過去了。舉個例子，歌德和拜倫取自現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作出美妙的詩歌，愚蠢的讀者可能會嫉妒有這么多讓人欣喜的事情都發(fā)生在詩人身上，卻忘了詩人才華橫溢，能化腐朽為神奇，才是值得羨慕的。

　　同樣的，氣質(zhì)憂郁的人覺得是場悲劇的事情，到了樂觀開朗的人那里說不定就只當作是一次頗具戲劇性的沖突，而對于冷漠的靈魂來說則可能什么意義都沒有。要意識到并且可以欣賞每一次事件，必須要結(jié)合主觀和客觀兩個方面的因素，就像水里的氧元素和氫元素那樣緊密地結(jié)合在一起。同樣的經(jīng)歷，即便是在客觀或外部因素完全一致的條件下，主觀的個人感受也是不一樣的，不同的人看到不同的風(fēng)景。

　　世上最美好的所在讓遲鈍的人來欣賞，他也只能看到一幅乏味的現(xiàn)實圖景，十分枯燥恰如一處美好的景致遇上了陰暗的天氣，或是透過一個壞了的相機鏡頭去看，總之是白白辜負了美景。簡單來說，就是每個人都被禁錮在他自己的意識局限之中，無法跳脫出來，超越不了自己，外援對他的幫助也不大。