西方文論的歷史敘事展現(xiàn)了跨越時(shí)空的文本，使文本與文化和時(shí)代有了必然的關(guān)聯(lián)，文本成為被歷史節(jié)點(diǎn)選擇的重要篇章。我歡迎各類讀者都來(lái)評(píng)讀本書(shū)，包括文論家、作家、翻譯理論家與評(píng)論家，以及文學(xué)評(píng)論家和出版商。重要的是，我誠(chéng)摯地希望翻譯家和譯本讀者，無(wú)論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士，請(qǐng)他們對(duì)文學(xué)批評(píng)的寫(xiě)作方式予以關(guān)注，各種文學(xué)批評(píng)流派對(duì)其時(shí)代作出的貢獻(xiàn)使不同的文論流派異彩紛呈，也賦予我們所選擇的文本案例 美國(guó)漢學(xué)家安樂(lè)哲的譯本具有時(shí)代意義。本書(shū)將從不同的文學(xué)批評(píng)視角來(lái)詮釋安樂(lè)哲的中國(guó)文化經(jīng)典譯本。本書(shū)從西方文論的發(fā)展到重點(diǎn)介紹后現(xiàn)代主義時(shí)期的文論流派，以及文論對(duì)翻譯理論生成的影響。每一章在主要理論內(nèi)容介紹后添加了運(yùn)用該理論對(duì)安樂(lè)哲英譯本的分析案例。便于對(duì)理論的理解，也加深讀者對(duì)安樂(lè)哲漢學(xué)英譯本的認(rèn)知。除第八章女權(quán)主義未給出文本分析（考慮到女權(quán)主義理論與安樂(lè)哲英譯中國(guó)文化典籍文本邊界較遠(yuǎn)），其他后現(xiàn)代主義的主義流派均有文本分析。