關(guān)于我們
書(shū)單推薦
新書(shū)推薦
|
儒藏(精華編).六二 讀者對(duì)象:該領(lǐng)域研究人員
"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目!度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y(jié)束這一時(shí)段中,儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn),包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn),盡量選用最好的底本,按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。
《五禮通考》二百六十二卷,卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)作述源流》,卷首第三、第四為《歴代禮制沿革》。正文二百六十二卷,依次為吉禮一百二十七卷、嘉禮九十二卷、賓禮十三卷、軍禮十三卷,兇禮十七卷。
“五禮”之名,始見(jiàn)于《周禮·大宗伯》,即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。五禮覆蓋了古代社會(huì)的全部禮節(jié)。在秦蕙田之前,專門(mén)通考禮的著作有兩部最為著名,一部是南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》。此書(shū)是朱熹未竟之作,后來(lái)由朱熹門(mén)人黃榦、楊復(fù)分別為之續(xù)補(bǔ)《喪禮》《祭禮》,使之五禮粗具,但“體例未備”。另外一部就是清初徐乾學(xué)《讀禮通考》,秦蕙田對(duì)《讀禮通考》大為稱賞,認(rèn)為其“規(guī)模義例,具得朱子本意”,然惜其只涉及喪禮(兇禮),于其他四禮尚屬闕如禮。故秦蕙田畢幾十年之功,編纂《五禮通考》,意在取兩家之長(zhǎng)、補(bǔ)兩家之短。
《五禮通考》的編纂體例,“通”,既有共時(shí)的通,即每述一義,必網(wǎng)羅眾說(shuō);也有歷時(shí)的通,即每記一制,必上起先秦,下迄明末,古禮近制,靡弗該載。而“考”,則是每述一義,每記一制,必有案斷,必有折中,以“蕙田案”列入條下。
《五禮通考》成書(shū)之后,當(dāng)時(shí)頗多溢美之詞,如《四庫(kù)全書(shū)總目》稱其“考證經(jīng)史,原原本本,具有經(jīng)緯,非剽竊饾饤、掛一漏萬(wàn)者可比,較陳祥道等所作,有過(guò)之無(wú)不及矣。”
你還可能感興趣
我要評(píng)論
|