《戲劇表演原理中的辯證法》的主要內(nèi)容是對存在對立統(tǒng)一關(guān)系的表演原理進行深入細(xì)致的研究和分析，共分七章：
　　*章針對生活與藝術(shù)的關(guān)系，從創(chuàng)作者、戲劇表現(xiàn)對象及審美主體三個方面闡述生活是藝術(shù)創(chuàng)作之源，繼而闡明藝術(shù)之所以為藝術(shù)，因為藝術(shù)作品當(dāng)中蘊含著創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和思想，所以藝術(shù)高于生活，這也構(gòu)成生活與藝術(shù)之間本質(zhì)上的區(qū)別。*后，從對立意的把握，對規(guī)定情境的錘煉，對形象特點及對動作的提煉四個方面論述如何將生活真實提煉為藝術(shù)的真實。
　　第二章針對繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新探索的關(guān)系，闡明只有繼承才能為創(chuàng)新夯實基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的，只有創(chuàng)新，繼承才具有意義，創(chuàng)新是繼承的生命。
　　第三章針對的是寫實與寫意之間的關(guān)系。寫實與寫意兩種演劇觀念，是從我國傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中老子關(guān)于有與無、虛與實的思想發(fā)展而來的。繼而談意與實的相互關(guān)系，用特定的實是因為有特定的意，有特定的意必然采用特定的實予以表現(xiàn)，實意都是主觀與客觀的對立統(tǒng)一。*后談意與境的相互關(guān)系及意境的創(chuàng)造。
　　第四章針對體驗與表現(xiàn)的關(guān)系，從體驗派與表現(xiàn)派的論戰(zhàn)總結(jié)出兩派爭論的焦點，確定在演出階段是否需要體驗角色的情感。當(dāng)演員化身為角色形象時，體驗與表現(xiàn)是對立統(tǒng)一的。而后從體驗與表現(xiàn)相脫節(jié)、體驗人物的情感不深刻、表現(xiàn)的乏力及體驗與表現(xiàn)不能分而論之，談體驗與表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的不均衡性的四方面表現(xiàn)及造成這些表現(xiàn)的原因。
　　第五章針對的是從自我出發(fā)與從角色出發(fā)的關(guān)系。在肯定演員與角色之間存在矛盾的前提下，闡明演員為了在舞臺上體驗角色的情感，必然要從自我出發(fā)。與此同時，演員要再現(xiàn)為角色形象，必然要從角色出發(fā)，人物形象的創(chuàng)造實際上是角色標(biāo)準(zhǔn)與演員創(chuàng)作個性的對立統(tǒng)一，*后論述角色韻味的創(chuàng)造。
　　第六章論述規(guī)范與即興的關(guān)系。關(guān)于規(guī)范，本研究從劇本的角度、與導(dǎo)演的合作、與對手的相互行動、與舞臺各部門的合作、觀眾的因素五個方面闡述其對演劇藝術(shù)的重要性。即興既是演員重要的創(chuàng)作素質(zhì)，又是創(chuàng)造角色的方法，而后從演員身心松弛，創(chuàng)作上不背包袱促使演員深入研究劇本和角色探索人物適應(yīng)方式的實際手段有效地激發(fā)情感體驗，防止匠藝表演及重要的教學(xué)法之一五個方面論述利用即興小品進行創(chuàng)作的優(yōu)點。*后闡述即興有待規(guī)范，而規(guī)范需要即興注入活力。
　　第七章關(guān)于整體和部分的關(guān)系。演劇藝術(shù)的整體性主要體現(xiàn)在演出形象的整體性呈現(xiàn)及審美主體對演出形象的整體感覺情感邏輯的一致整個舞臺形象系統(tǒng)的和諧一致及角色形象的完整性四個方面。在肯定部分對于整體重要作用的基礎(chǔ)上，繼而闡述在導(dǎo)演、表演藝術(shù)中，部分呈現(xiàn)整體主要從人物個體與演出整體形象系統(tǒng)的和諧一致演出的整體呈現(xiàn)有賴于各事件的展現(xiàn)及人物性格的多側(cè)面展現(xiàn)三個方面予以體現(xiàn)。
　　針對運用上述原理在表演實踐及教學(xué)領(lǐng)域中，容易強調(diào)對立而忽略統(tǒng)一所造成的一些偏頗，本研究以辯證法為視角，從宏觀上對存在對立關(guān)系的基本原理進行探索研究，這樣可以增強原理間的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性，從而更為有效地指導(dǎo)創(chuàng)作實踐。為論述的需要，還會對戲劇導(dǎo)演、演劇觀念、戲劇美學(xué)等方面的理論知識有所涉獵，力求達(dá)到所論述之觀點的深入、嚴(yán)謹(jǐn)和客觀。在此基礎(chǔ)上，希望對一些難以用理論給予框范的命題，如意境的創(chuàng)造、角色的韻味等命題能夠從辯證的角度加以闡述。