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中國歷史漫長而豐富。中國很早就有記載自己民族歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
本書嘗試著從中國歷代大文人的角度來勾畫歷史與文化的脈動，以這些與中國歷史和文化相關(guān)聯(lián)的單個生命的演進(jìn)，還原歷史與文化發(fā)展的真況。所有文章融文史哲于一爐，同時也注入了作者作為一個生活在當(dāng)今時代的文化人的見解和情感。
本書的作者原為小說家，在對這些文人和歷史的講述中也融入了文學(xué)的筆法，展現(xiàn)出作家雄厚的筆力、豐富的藝術(shù)再現(xiàn)力和廣博的人生閱歷。

孔子（春秋公元前551前479） ………… 孔夫子端坐杏壇，自知有限，向往著無限。超人般的意志力，化為舉止悠悠然。人事萬般復(fù)雜，歷史文獻(xiàn)紛繁，孔子撮其要，刪其繁，探其根。吾道一以貫之，幾十年不變的道，貫穿了兩千多年華夏史，打通了一條無盡之路。歷史贏得了一種言說方式，詞語為行動提供方向。一部《論語》，關(guān)涉所有人，從廟堂大儒到深山老農(nóng)。道是自身的無限展開。仁義道德依存于它的對立面。孔子精神有某種悲劇性。天下大亂數(shù)百年，他用輕描淡寫的語言攜帶狂風(fēng)暴雨。莊子（戰(zhàn)國約公元前369前286） ………… 無論居家還是遠(yuǎn)游，莊周都能抵達(dá)游的本質(zhì)和最佳狀態(tài)。這就無所不游其極了。莊子的逍遙，擊中了古今絕大多數(shù)人的不逍遙，所以他合該流芳千古，矗立于東方文明的核心，對等映照西方大哲。乘物以游心，講得多好。得至美而游乎至樂，可惜莊子享受的至美至樂，我們這些人享受不到。莊子能看見無，而擁有這般慧眼的人寥若晨星。孟子（戰(zhàn)國約公元前390前306） ………… 孟軻的問道悟道傳道，六七十年如一日。真夠倔，真血性，真有韌勁。少年野性之內(nèi)斂，獲得了重新噴發(fā)。他部分延伸了孔子之道，以其激烈抵達(dá)了平和，有些話比孔子講得更透徹，例如民貴君輕。帝王們不喜歡他是正常的，到了北宋，他的身影高大起來，文廟配享孔子，明朝又被拿掉。清朝把他請回去，大抵是幌子，哪里能夠民貴君輕。墨子（戰(zhàn)國生卒年不詳） ……… 墨翟既是戰(zhàn)國時期的思想家，又是中國工匠精神的始祖，2017年，世界第一顆量子衛(wèi)星被命名為墨子號；墨翟對力的現(xiàn)象有深刻的觀察，廣泛運(yùn)用于器物制作，充滿了惠及百代的奇思妙想。他制造的守城器械阻止了幾場大戰(zhàn)。他的門徒遍天下，長期讓孔門弟子相形見絀。他是管子、孟子、荀子、莊子隔著時空論辯的對象。他還是民間俠義精神的大宗師，墨俠一詞南北流傳，墨俠們赴湯蹈火，死不旋踵。諸葛亮（三國 181234） ……… 諸葛亮治軍、治蜀有口皆碑，能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。成都武侯祠的對聯(lián)，讓人印象深刻。成都成為一座歷史名城，與諸葛亮大有關(guān)系。唐朝有揚(yáng)一益二的說法，揚(yáng)州的繁華全國第一，成都的富庶天下第二。諸葛亮做蜀相十幾年，總攬政務(wù)軍事，并重德治與法治，修水利，辦學(xué)校，促農(nóng)桑，薄賦稅，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和生活世界的花樣翻新，史料均有記載。諸葛亮是智、德、美三者結(jié)合的完美典范。阮籍（三國 210263） ……… 阮籍升任東平相，竟然拆掉了官府的圍墻，讓庶民參與政事。在士、庶截然分割的年代，士族視庶族為雜類，數(shù)百年不通婚姻。阮籍這么干是公然挑戰(zhàn)霸權(quán)秩序，干了半個月就被調(diào)回去了。他駕長車狂奔野地，見歧路，大哭而返。為何大哭？心里缺一條康莊大道。阮籍夾在曹氏集團(tuán)與司馬集團(tuán)之間，活得憋屈。這個強(qiáng)悍的男人在逆境中苦苦修煉真身。現(xiàn)實(shí)幾乎在每一個閃耀他的理想的地方擊敗他。韓愈（中唐 768824） ……… 韓愈遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是韓愈一個人，他是親朋們共同仰仗的大人物，他是若干社會關(guān)系的核心。韓愈釣魚，韓愈彈鳥，韓愈走馬看盡長安花，回家喜滋滋，總抱著小女兒韓挐。溫馨的后面還有更多的溫馨。政事之余，他又是文章泰斗，詩壇巨匠，教育英才的宗師。韓愈有十二分的理由就這么過下去了，地位，俸祿，教書事業(yè)。然而，血液中流淌著一種源自童年少年的東西，他未必知道。潛意識支撐著意識，形成念頭，催生意志，決定他的行為方式。范仲淹（北宋 9891052） ……… 正直的官員挑戰(zhàn)權(quán)臣，雖敗猶榮，表明優(yōu)秀的士大夫力量并不弱。宋仁宗后期，大批名臣涌現(xiàn)于朝堂，與范仲淹在景祐三年（公元1036年）呈百官圖、斗呂夷簡的舉動是分不開的。范仲淹名言：寧鳴而死，不默而生。身在高位而不忘憂患，以天下為己任，乃是宋學(xué)的主要價值取向。錢穆總結(jié)：這已是一種時代的精神，早已隱藏在同時代人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來。朱熹稱范公：本朝人物第一。司馬光（北宋 10191086） ……… 司馬光抬眼便是百年，史筆逾千年，可是那些利欲熏心之輩，日趨活在眼皮子底下，利字當(dāng)頭，義是幌子。北宋官場流行享國一詞，享受國家。享國一百年了，子子孫孫還要享國，這股力量極大。司馬光對此有相當(dāng)清醒的認(rèn)識。高瞻遠(yuǎn)矚與鼠目寸光的斗爭是長期的斗爭。如果評選中國古代的十大道德模范，司馬君實(shí)落選的可能性小。若是宋人投票，君實(shí)先生當(dāng)為第一。岳飛（南宋 11031142） ……… 岳飛是歷史上堪用偉大來形容的民族英雄之一。億萬民眾崇拜他，形成歷史大潮，岳王廟南北多有。不喜歡他的封建統(tǒng)治者也要利用他。當(dāng)中華民族面臨外敵入侵之時，岳飛二字勢同千軍萬馬，鼓舞戰(zhàn)士奮勇向前。愛祖國，恨敵人。愛與恨鑄就岳飛，鑄就抵抗侵略的鋼鐵長城。岳飛這個符號的另一個意義是成長的堅(jiān)實(shí)，童年，少年，青年。這對今天的啟示不言而喻。岳飛是生存敞開的萬年楷模，是靈與肉完美結(jié)合的人類典范。每一秒鐘都活得昂揚(yáng)，這是什么樣的生存姿態(tài)？生活簡樸而抵達(dá)生存的極致。這話說的是什么？簡樸方能抵達(dá)極致。 ……… 后記 ……… 附錄：主要參考文獻(xiàn)

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