這就是現(xiàn)代性的中國重撰，同現(xiàn)代性本身的書寫一樣，是一個至今仍在持續(xù)之中，將來還將繼續(xù)相當長時段的歷史過程。
現(xiàn)代性的中國書寫和現(xiàn)代性的中國重撰，大致說來，經(jīng)歷著三個階段：以資本為核心的現(xiàn)代性書寫與重撰，以勞動為核心的現(xiàn)代性書寫與重撰，以每個人自由而全面發(fā)展為核心的現(xiàn)代性書寫與重撰。這三個階段既具有依次推進的歷時性，又具有互相合作、互相依存、難以分割的同時性。這就是說，由以資本為核心到以勞動為核心再到以每個人自由而全面發(fā)展為核心，代表著現(xiàn)代性書寫與重撰一步步深化，前一階段為后一階段奠定基礎(chǔ)，后一階段為前一階段必然歸趨。但三者又不是在前一階段結(jié)束之后方進入后一階段的，后一階段實際上早已孕育在前一階段之中，當后一階段到來時，前一階段的現(xiàn)代性仍然在繼續(xù)，成為后一階段現(xiàn)代性的基礎(chǔ)或補充，所以，這三個階段，又可視為現(xiàn)代性發(fā)展中陸續(xù)展開的三個不同層面。主觀地想超越或避開第一階段而直接進入第二或第三階段，最終總是成為一出出烏托邦喜劇、悲劇或鬧劇。
現(xiàn)代性的書寫和重撰，是13億中國人正傾注全力，專心致志從事的事業(yè)。回溯一個多世紀以來中國現(xiàn)代性核心觀念形成和演進的歷程，當能給我們提供一些有益的啟示。
姜義華，1939年生，江蘇揚州人。教育部人文社會科學(xué)重點研究基地復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心主任，教育部社會科學(xué)委員會委員，復(fù)旦大學(xué)特聘資深教授，上海歷史學(xué)會會長，上海社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席。著有《章太炎思想研究》《章炳麟評傳》《大道之行——孫中山思想發(fā)微
第一編 民族認同與民族主義
中國民族主義的世紀演繹
一、時間坐標上的演繹
二、外鑠型的別樣內(nèi)涵
三、小農(nóng)社會基礎(chǔ)上民族主義的雙重性
四、民族主義的新境界
清末孫中山民族革命思想的西學(xué)淵源
一、深厚的西學(xué)淵源
二、宏大的世界視野和歷史意識
三、現(xiàn)代文明的自覺認同
四、對經(jīng)濟理論的密切關(guān)注
五、值得重視的軍事學(xué)養(yǎng)
民族文化共同體的新構(gòu)建：析孫中山《民族主義》演講
一、從族類觀念到民族觀念
二、天然力、政治力、經(jīng)濟力與民族問題本質(zhì)
三、固有宗族、道德、智能、能力與近代民族精神
四、民族主義與中國現(xiàn)代化實踐
民族文化共同體構(gòu)建中的中國“國學(xué)”
一、“國學(xué)”一詞的本土意義和日本演繹
二、清末國粹主義者國故論衡
三、尊孔與反孔斗爭中的傳統(tǒng)文化重估
四、國學(xué)的重新構(gòu)建及其分野
民族文化共同體構(gòu)建中的胡適“全盤西化論”
一、胡適因“全盤西化論”而死
二、本土文化建設(shè)之爭中的“全盤西化論”
三、“重新估定一切價值”的反省
在文明轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造：中國社會科學(xué)百年視域和語境
一、一株參天大樹
二、民族復(fù)興中民族性與開放性的統(tǒng)一
三、文明轉(zhuǎn)型中價值的提升
四、三次歷史性飛躍
五、一支不可摧的中堅力量
第二編 國權(quán)與民權(quán)：近代國家意識的誕生
中國近代國家意識的形成
一、歷史形成的中國和“中國”這一名稱的歷史
二、主權(quán)意識、民權(quán)意識與近代國家意識
三、對國際霸權(quán)的抗擊和中國的國際平等意識
四、中國的現(xiàn)代化建設(shè)與“有容乃大”的開放意識
……
第三編 倫理，兗存與人的尊嚴
第四篇 人性、人權(quán)、人的全面發(fā)展
第五編 社會主義模式探究
后記
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