《孟繁華研究論集》集合謝冕等知名作家與文藝評(píng)論家對(duì)孟繁華代表作品的點(diǎn)評(píng)、孟繁華的訪談以及孟繁華的自述等。
《孟繁華研究論集》是在公開(kāi)發(fā)表文本基礎(chǔ)上選編的,在內(nèi)容上都對(duì)應(yīng)著具體的專題、時(shí)間、活動(dòng)等。
將《孟繁華研究論集》命名為“方式和軌跡”,“方式”,既是指孟先生的人生方式,也指他的學(xué)術(shù)方式。或者說(shuō),學(xué)術(shù)和批評(píng)就是他的人生方式;“軌跡”,是指眾家之評(píng)說(shuō)。
作為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域最重要的批評(píng)家之一,孟繁華的名字每被提起時(shí)總會(huì)激起一種可見(jiàn)的鮮明和振奮,而在他洋洋數(shù)百萬(wàn)的文字面前,再麻木的人都無(wú)法忽略其強(qiáng)勁的內(nèi)在氣韻:深厚的學(xué)識(shí)、非凡的敏銳、持久的耐心、知識(shí)分子的責(zé)任意識(shí)與批判立場(chǎng)、對(duì)人的精神困境的思考和反抗,同時(shí)還會(huì)收到的是他文如其人不可復(fù)制的力量、溫度、感染力。這個(gè)時(shí)代擁有這樣的批評(píng)家是值得慶幸的,而更難得的是他本身就是一部作品。瓦萊里在《文藝雜談》中論及詩(shī)人的“真正條件”是在做夢(mèng)的時(shí)候都要保持最清醒的頭腦,在這個(gè)意義上,瓦萊里認(rèn)為波德萊爾將“批評(píng)的智慧與詩(shī)的才華結(jié)合到一起”①。我們未必認(rèn)同瓦萊里對(duì)波德萊爾的解讀,但我欣賞這句話。欣賞這句話是因?yàn)閷⑺D(zhuǎn)贈(zèng)孟繁華先生會(huì)很貼切。讀孟先生的文章會(huì)讓人感佩他的眼光犀利、出手如電,每每在你還不曾正襟危坐時(shí)就已經(jīng)有卓見(jiàn)特出,于是就被他的雄辯滔滔引領(lǐng)著一路讀下來(lái),待回過(guò)頭反觀,則發(fā)現(xiàn)在這些富有印象派風(fēng)格的雄辯滔滔中,貫穿的是一種深刻而結(jié)構(gòu)緊密的論證與邏輯。
對(duì)于各種批評(píng)理論、思潮以及新的研究范式,他的接收和理解總是可以毫無(wú)障礙并直抓肯綮,然后以一種頗有新意且不晦澀的方式訴諸具體的文本分析。而作為批評(píng)家和理論家,在各種學(xué)說(shuō)、主義不斷被生產(chǎn)和演繹的潮流下,他從未使自己陷于某個(gè)封閉的體系自我循環(huán)。與一些學(xué)術(shù)明星不同,他并不汲汲于建構(gòu)一套自己的學(xué)說(shuō)領(lǐng)地,然后對(duì)研究對(duì)象精挑細(xì)選從而反復(fù)論證自己的正確。于孟先生而言,他有足以超越學(xué)術(shù)野心的大情懷作支撐,那是隱匿在他身上的幾個(gè)時(shí)代的精神印記、歷史反思、現(xiàn)實(shí)困惑以及急于給出出口的焦慮和懷念,熱情與批判,已惘然和不放棄。于是,在歷經(jīng)或作為意識(shí)形態(tài),或作為理論模式的諸般主義后,“新理想主義”是孟先生唯一堅(jiān)定不移承認(rèn)的一個(gè),毋寧說(shuō)這是一種理性審慎的堅(jiān)持;在理想主義前面標(biāo)注一個(gè)“新”,則凸顯了這種堅(jiān)持是經(jīng)過(guò)了辨析的自覺(jué),它至少不同于革命邏輯下的烏托邦承諾,也區(qū)別于一度輝煌的20世紀(jì)80年代的文化想象。從大時(shí)代到小時(shí)代,對(duì)于從這兩種時(shí)代走過(guò)的人來(lái)說(shuō),一些基本價(jià)值和理念如何保存和重新認(rèn)證是必須回答的問(wèn)題。作為知青一代,他們?cè)?jīng)在體驗(yàn)了改革前中國(guó)與改革后中國(guó)的轉(zhuǎn)折中確認(rèn)自己;作為親歷過(guò)思想解放的新時(shí)期的人文知識(shí)分子,他們又在改革前三十年和后三十年的轉(zhuǎn)型中陷入凄惶;作為21世紀(jì)的資深學(xué)者,他們要在大國(guó)崛起的話語(yǔ)語(yǔ)境與文化消費(fèi)化、學(xué)院企業(yè)化的后改革氛圍中發(fā)出聲音。在這個(gè)過(guò)程中,他們有機(jī)會(huì)繞開(kāi)問(wèn)題、擁抱“多元”,明智而又不失原則地扮演文化偶像;同時(shí),他們也可以選擇抵抗虛榮的誘惑,穿越被話語(yǔ)建構(gòu)的歷史和現(xiàn)實(shí),重新提供理解自己和理解中國(guó)的方式。孟繁華先生顯然屬于后者。在全球化的蓬勃呼嘯中,中國(guó)社會(huì)也在消費(fèi)時(shí)代的不可承受之輕里不斷重塑著感知方式,從自律、順從、執(zhí)著轉(zhuǎn)向享樂(lè)、冷漠、犬儒,當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作更多彰顯著這樣的社會(huì)氣質(zhì),這令人對(duì)充滿審美氣質(zhì)的“文學(xué)黃金時(shí)代”頻頻懷念、深切向往。這樣的情緒對(duì)于經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子尤其在所難免,然而,孟繁華先生有著深刻的體察和反思,他不止一次地強(qiáng)調(diào)過(guò),那種虛幻的
賀紹俊,沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任文藝報(bào)社常務(wù)副總編輯,《小說(shuō)選刊》主編。專業(yè)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),主要從事當(dāng)代小說(shuō)研究和批評(píng),以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究。主要著作有《文學(xué)的尊嚴(yán)》《建設(shè)性姿態(tài)下的精神重建》《重構(gòu)宏大敘述》《當(dāng)代文學(xué)新空間》《文學(xué)批評(píng)學(xué)》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)圖志〉《鐵凝評(píng)傳》等。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
張歡,清華大學(xué)文學(xué)博士,現(xiàn)為北京科技大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域:張愛(ài)玲研究、馮雪峰研究、消費(fèi)主義文化研究。出版專著《大眾文化場(chǎng)景研究:天天節(jié)日》、《中國(guó)左翼文化政治及其內(nèi)在建構(gòu)》、詩(shī)集《不進(jìn)則退不了》(香港)、文集《穿林渡水》。發(fā)表CSSCI學(xué)術(shù)論文二十余篇,主持和參與國(guó)家、省部級(jí)課題七項(xiàng)。獲清華大學(xué)第三屆朱自清文學(xué)獎(jiǎng),第七屆唐瞍青年文學(xué)研究獎(jiǎng)。
有參與性地寫在前面的話
評(píng)說(shuō)(一)
《新時(shí)期的小說(shuō)與詩(shī)歌十講》序
批評(píng)作為一種事業(yè)的選擇
——孟繁華《文學(xué)的新現(xiàn)實(shí)》序
孟繁華印象
喜劇時(shí)代的悲劇精神
——論孟繁華的文化批評(píng)與文化選擇
發(fā)人所未發(fā),道人所未道
“學(xué)術(shù)”與“史”的可能性
當(dāng)代文藝學(xué)的反思之書
沒(méi)有事實(shí)就沒(méi)有“史”
——讀孟繁華《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》(第三部)
當(dāng)代文藝學(xué)的單一與復(fù)雜
——孟繁華和他的《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》(第三部)
語(yǔ)境與心態(tài):論孟繁華的文學(xué)批評(píng)
《眾神狂歡》:中國(guó)文化各階層分析
《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》:新的視角新的問(wèn)題意識(shí)
尋求當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究的結(jié)合點(diǎn)
——評(píng)孟繁華、程光煒著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》
文化批評(píng)與“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)形象”
——評(píng)孟繁華新著《傳媒與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》
追求整體的當(dāng)代文學(xué)史
——讀孟繁華、程光煒《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》的隨想
激情與灑脫
——評(píng)孟繁華的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)通論》
探究當(dāng)代文學(xué)的不確定性
——讀孟繁華、程光煒《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》
當(dāng)代文學(xué)研究的“歷史化”
——讀孟繁華、程光煒著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》
專業(yè)精神與天下情懷
——評(píng)孟繁華新著《文化批判與知識(shí)左翼》
當(dāng)代文學(xué)的多元觀察
——讀孟繁華、程光煒《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》
激情、發(fā)現(xiàn)與介入
——孟繁華的文學(xué)批評(píng)
展示當(dāng)代文學(xué)矛盾的現(xiàn)代性力作
——評(píng)孟繁華《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)通論》
知識(shí)的重組與陌生化
——讀孟繁華、程光煒的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》
大眾與知識(shí)人的現(xiàn)代角力
——淺談孟繁華的文化研究
政治、文化與文學(xué)
——評(píng)孟繁華的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史觀
一個(gè)理想主義者的看護(hù)和守望
——關(guān)于孟繁華的當(dāng)代文學(xué)研究
“詩(shī)性”的批評(píng)與思想的魅力
——孟繁華的文學(xué)評(píng)論風(fēng)格簡(jiǎn)論
打通新舊,兼容雅俗的文學(xué)史書寫
——讀孟繁華、程光煒等的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》
以思想介入現(xiàn)場(chǎng)
——評(píng)孟繁華《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》
只有理解現(xiàn)在,才能解釋過(guò)去
——關(guān)于《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》
激情歲月的文學(xué)激情
——讀孟繁華《1978:激情歲月》
孟繁華:堅(jiān)守“新理想主義”
評(píng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》
在批評(píng)前沿的發(fā)現(xiàn)、批判與守護(hù)
——關(guān)于孟繁華先生的“新世紀(jì)文學(xué)”研究
2014年獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞
2012年獲第十一屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度評(píng)論家獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞
當(dāng)代中國(guó)文學(xué)優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)家授獎(jiǎng)詞
……
評(píng)說(shuō)(二)
訪談
自述