《詩經(jīng)》是我國早期的詩歌總集,全書共311篇,分《風》《雅》《頌》三部;蚍从硠趧尤嗣竦臍g樂疾苦,或歌頌宗廟禮樂,或是朝廷宴飲時的助興歌。
《詩經(jīng)選譯/新課標·全悅讀系列》精選其中的經(jīng)典篇目,設有“注釋”“譯文”“名師導讀”“名師釋疑”“名師指津”“名師賞析”等板塊,多個角度對詩篇文本進行解讀,幫助讀者更好地理解詩歌內(nèi)容。
天下的書籍確實是誰也無法讀完的,我準備充分利用自己的余生,再讀一些能夠啟迪思想和陶>臺情操的書。
這幾年出版的書實在太多了,用迅速瀏覽的速度都看不過來,某些書籍受到了人們的冷落,某些書籍贏得了人們的喝彩,似乎都顯得有些偶然。不過在這種偶然性的背后,最終都表現(xiàn)出了時代思潮的復雜趨向,而并不完全由這些書籍本身的質(zhì)量和寫作技巧所決定。
近幾年來,我圍繞啟蒙主義和現(xiàn)代觀念的問題寫了一些論文,目的是想引起共鳴或爭論,以后還愿意在思想和文化這方面繼續(xù)做些研究,因此想圍繞這樣的研究和寫作任務,讀一些過去沒有很好注意的書,以便增加新的知識,更好地開闊視野,從縱橫這兩個方面,認認真真地去思考一些問題。譬如像黃宗羲的<明夷待訪錄>,我曾讀過多遍,向來都是驚訝和嘆服于他的平等觀念與民主思想。為什么300多年前的明清之際,在古老的專制王朝統(tǒng)治的軀殼中間,會萌生出如此符合于現(xiàn)代生活秩序的思想見解來呢?這是一個孤立和偶然的思想高峰,還是從當時資本主義萌芽和不斷滋長的土壤中間,必然會產(chǎn)生出來的呢?
如果想一想徐渭、李贄、袁宏道、湯顯祖和徐光啟這些杰出的名字,又應該得到什么樣的結論呢?而他們與莎士比亞、塞萬提斯和伽利略,又幾乎是在同一個時代出現(xiàn)的,這里究竟有多少屬于歷史與未來的必然性呢?我想再好好地研究一番,力圖做出比較滿意的回答來。
風雨
子衿
出其東門
溱洧
雞鳴
東方未明
南山
葛屨
園有桃
伐檀
碩鼠
蟋蟀
山有樞
椒聊
杖杜
鴇羽
葛生
采苓
小戎
蒹葭
黃鳥
晨風
無衣
宛丘
東門之枌
衡門
東門之池
東門之楊
月出
株林
澤陂
羔裘
素冠
隰有萇楚
匪風
蜉蝣
候人
鸕鳩
七月
東山
破斧
伐柯
雅
鹿鳴
四牡
常棣
采薇
黃鳥
節(jié)南山
正月
十月之交
何草不黃
文王
大明
綿
皇矣
生民
公劉
頌
臣工
噫嘻
良耜