這是一套被約請(qǐng)的叢書，與往常被約書稿時(shí)的遲疑不同，這次接到出版社約請(qǐng)，我?guī)缀跏菨M口應(yīng)承了。這除了與詩(shī)詞的主題有關(guān)，也與我一直想為青少年詩(shī)詞愛(ài)好者寫點(diǎn)東西的心愿有關(guān)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，洋洋灑灑寫下這五卷四十多萬(wàn)字的詩(shī)詞解析，倒不是為迎合當(dāng)下的詩(shī)詞熱，而是作為詩(shī)詞中人，普及傳播中國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)詞，我一直引以為自己的天職。我很清楚，所有的熱都有一定的時(shí)效性，都會(huì)有降溫的時(shí)候，從而變成僻置一旁的冷。而中國(guó)作為詩(shī)的國(guó)度，忽冷忽熱的情形都不是詩(shī)詞應(yīng)有的常態(tài)，詩(shī)詞就應(yīng)該是我們生命中的一股暖流，舒緩、優(yōu)雅而有力地呵護(hù)著我們的人生。
詩(shī)詞究竟有著怎樣的魅力呢？也許答案各不相同，但我深信，長(zhǎng)期浸染詩(shī)詞的人，詩(shī)詞回饋的一定是豐厚而優(yōu)質(zhì)的生命質(zhì)量。辛棄疾曾驚訝地發(fā)現(xiàn)他與自然之間，時(shí)常有著互相深情而神奇的眷顧之心，他說(shuō)：我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。這是一種怎樣溫潤(rùn)而浪漫的情懷和情景，又有誰(shuí)能拒絕這樣心物交融后純凈而純美的時(shí)刻呢？而人文中的詩(shī)詞與自然中的青山，其與我的關(guān)系正是神韻相似的。我希望更多的人走近詩(shī)詞，尤其希望青少年多品讀詩(shī)詞，多感受一流詩(shī)人筆下曾經(jīng)的風(fēng)景和情懷，從而讓自己的世界更豐盈、更有姿態(tài)、更有內(nèi)涵。
為了便于讀者在主題上把握古典詩(shī)詞的類型，我將這套書分為品格、智慧、自然、情誼、珍惜五卷。每卷之下再細(xì)分若干專題，如品格卷下分愛(ài)國(guó)、戰(zhàn)爭(zhēng)、氣節(jié)三篇；自然卷下分羈旅行役、贈(zèng)友送別、追憶夢(mèng)境、隱居臨泉四篇；智慧卷下分人生哲理、豁達(dá)胸襟、諷刺勸諫三篇，等等。就像所有的比喻都是蹩腳的一樣，所有的分卷分篇也只具備相對(duì)的意義，其中交錯(cuò)夾雜的情況難免存在，所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這個(gè)主題及主題之下的細(xì)目只是從大概的意義上來(lái)劃分的。但我也深知，古典詩(shī)詞所反映的世界如此繁復(fù)變幻，如果混沌無(wú)序地把這些詩(shī)詞隨置一處，可能更讓讀者有茫然無(wú)措之感了。
我選擇的這150首詩(shī)歌，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》到近代的龔自珍，基本上涵括了整個(gè)古代的詩(shī)歌發(fā)展史，顯然帶著盡力展示詩(shī)史源流的用意。這些詩(shī)歌更在主體上覆蓋了中小學(xué)語(yǔ)文課本收錄的詩(shī)詞，兼收一些雖未被收入語(yǔ)文教材，但在中國(guó)詩(shī)歌史上卓有影響的作品，目的當(dāng)然是為青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)《語(yǔ)文》課程之外，拓展他們的詩(shī)詞視野，加深他們對(duì)詩(shī)史源流的整體性理解和接受。
詩(shī)詞雖然是詩(shī)人思想和情感的結(jié)晶，但其背后往往有著廣闊而深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景。我的解析注重知人論世，原因亦在此。如我在分析辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞時(shí)，用了一半多的篇幅敘說(shuō)南宋與金朝之間稱臣稱侄的屈辱歷史，并最終形成以主和為核心的南宋偏安政治局面。在這種背景之下，陳亮與辛棄疾的鵝湖之會(huì)，劇談恢復(fù)之事，簡(jiǎn)直可以視為是一場(chǎng)民間英雄會(huì)。以此來(lái)看詞中了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生數(shù)句，辛棄疾的內(nèi)心該深藏著何等的蒼涼與悲憤！
考慮到青少年的接受特點(diǎn)，我在講解中還非常注重故事性的場(chǎng)景還原，以使讀者能形象而便捷地切入到詩(shī)歌的情境之中。李白的《贈(zèng)汪倫》本身就是寫一個(gè)詩(shī)壇巨星與粉絲之間的有趣故事。汪倫以一封夸獎(jiǎng)涇川有十里桃花萬(wàn)家酒店的信件，引發(fā)了李白的興趣。但這背后實(shí)際上是汪倫的狡獪之心。面對(duì)并無(wú)桃花的桃花潭和只有一家萬(wàn)姓人開的萬(wàn)家酒店，不用說(shuō)，李白與汪倫的見(jiàn)面一定充滿著戲劇性。還原這一戲劇性的場(chǎng)景，想來(lái)讀者可以對(duì)當(dāng)年那歷史性的場(chǎng)面心追神想了。
一等的詩(shī)歌當(dāng)然也具有一等的藝術(shù)性，所以對(duì)詩(shī)詞的藝術(shù)分析，也是題中應(yīng)有之義。書稿中分析《山鬼》用風(fēng)云變幻的景物變化來(lái)寫一個(gè)蕩氣回腸的愛(ài)情故事，可以說(shuō)是情景交融的典范。而漢樂(lè)府《婦病行》是如何體現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)的藝術(shù)特點(diǎn)，等等。這些也都在講解中會(huì)涉及。情感的熏陶與藝術(shù)的感染，是我講解時(shí)并重的兩翼。
在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，也總有人擔(dān)憂詩(shī)詞的邊緣化。而以我粗淺的了解，至少在中國(guó)人的心中，這是一種過(guò)慮了。詩(shī)詞可以不張揚(yáng)在生活的表象，獨(dú)自徘徊；但也必然會(huì)盤踞在心里，生根發(fā)芽。伴隨著詩(shī)歌一路走來(lái)的中華民族，這種詩(shī)性早已沉淀在血脈里，是一種與生命同在的存在。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。高適的這首詩(shī)是寫給琴師董大的，如果我們把君換作詩(shī)，我覺(jué)得這完全就是詩(shī)詞的自信了。
詩(shī)詞，天下誰(shuí)人不識(shí)君！詩(shī)詞，何愁前路無(wú)知己！ 楊雨
2018年2月10日