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本書(shū)從系統(tǒng)、整合研究的角度出發(fā)，在大量閱讀第一手文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，采用文本細(xì)讀法、個(gè)案研究法、微觀分析法以及比較研究的方法，對(duì)哈羅德‘布魯姆的文學(xué)批評(píng)理論和思想進(jìn)行比較全面、系統(tǒng)、深入的研究和闡釋，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。本書(shū)主要是圍繞哈羅德‘布魯姆的文學(xué)批評(píng)理論體系來(lái)結(jié)構(gòu)全篇的。全書(shū)共分為八章。第一章概述了哈羅德·布魯姆的主要著作與詩(shī)學(xué)思想。第二章比較深入細(xì)致地考察了他早期的浪漫主義詩(shī)學(xué)研究，包括他對(duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)（詩(shī)歌）興起的社會(huì)政治原因和宗教背景的分析，以及他對(duì)“浪漫主義'這個(gè)文論術(shù)語(yǔ)的歷史文化淵源、意義嬗變及運(yùn)用情況所作的探察和梳理等等。第三章著重探討和論述了他的宗教批評(píng)思想與具體批評(píng)案例，分析了他的宗教本質(zhì)觀，他對(duì)宗教批評(píng)與文學(xué)批評(píng)之間關(guān)系的看法，他對(duì)美國(guó)本土宗教的性質(zhì)、特點(diǎn)等的考察以及他對(duì)美國(guó)摩門(mén)教所作的獨(dú)到論評(píng)等。第四章對(duì)其獨(dú)創(chuàng)的“誤讀詩(shī)學(xué)”從“喀巴拉與誤讀”、“經(jīng)典化與誤讀”、“文學(xué)史與誤讀”以及“事實(shí)性理論”角度進(jìn)行了觀照與分析，以求在前人研究的基礎(chǔ)上更多維、更深入地認(rèn)知、考量和透視該理論。第五章論析了哈羅德‘布魯姆獨(dú)特的批評(píng)觀，包括他的文學(xué)批評(píng)方法（對(duì)偶式批評(píng)）、批評(píng)的本質(zhì)（實(shí)用批評(píng)）以及批評(píng)的風(fēng)格（個(gè)性化批評(píng)）等。第六章主要研究了哈羅德·布魯姆在當(dāng)代卓有影響的經(jīng)典觀與經(jīng)典批評(píng)，指出其獨(dú)特的經(jīng)典觀在根本上是以審美為中心的經(jīng)典觀，而經(jīng)典又具有陌生性、普遍性、焦慮性和斗爭(zhēng)性等特性，經(jīng)典化的過(guò)程在本質(zhì)上是一個(gè)審美互文性過(guò)程，經(jīng)典必須經(jīng)歷影響—焦慮、沖突—競(jìng)爭(zhēng)超越階段才能成為真正的經(jīng)典。同時(shí)該章還具體分析了以塞萬(wàn)提斯、蒙田、莫里哀、惠特曼等為代表的各個(gè)時(shí)代的經(jīng)典作家的經(jīng)典性之所在。另外，該章最后還討論了哈羅德·布魯姆的經(jīng)典閱讀觀，包括經(jīng)典閱讀的方法和原則（即“如何讀？”），以及經(jīng)典閱讀的動(dòng)機(jī)、功用或緣由（即“為何讀？”）等。第七章著重探討了哈羅德·布魯姆審美自主性的文學(xué)觀，認(rèn)為他在文學(xué)上堅(jiān)守的是一種個(gè)體孤獨(dú)“自我”取向的審美價(jià)值觀，并具體反映在他的文學(xué)“終結(jié)”論和反多元文化主義文化觀，以及其極具代表性的莎士比亞批評(píng)實(shí)踐上。第八章則對(duì)哈羅德·布魯姆及其詩(shī)學(xué)在中文語(yǔ)境中的譯介歷程和接受與運(yùn)用狀況進(jìn)行了詳盡、深入的考察，并對(duì)這一譯介、接受過(guò)程中呈現(xiàn)出的特點(diǎn)與問(wèn)題作出了歸納和分析。最后，本書(shū)的“結(jié)語(yǔ)”部分簡(jiǎn)要分析和闡明了哈羅德·布魯姆的詩(shī)學(xué)精神和文學(xué)理論對(duì)于當(dāng)代學(xué)界尤其是中國(guó)文論和文化界的理論價(jià)值和其建構(gòu)性、啟示性意義。

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