城市和人一樣，也有記憶。它有完整的生命歷史，而時(shí)間讓每個(gè)獨(dú)特的城市在發(fā)展中把記憶默默地隱藏在它巨大的肌體中。人們建造和發(fā)展了城市，也把記憶留在了城市。在城市基礎(chǔ)設(shè)施滿足城市居民的基本需求后，城市必然會(huì)朝著追求詩(shī)情畫(huà)意、追求環(huán)境品質(zhì)的方向發(fā)展；且城市物質(zhì)文明的積累越豐富、積累速度越快，其要求也會(huì)更多，作用也會(huì)更快；城市雕塑就是這樣的一種發(fā)展產(chǎn)物。故而歷史上營(yíng)造和形成的城市雕塑，絕大多數(shù)和曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)城市記憶的物質(zhì)文明一起，成為一座城市不可分割的部分。這也意味著當(dāng)今的城市雕塑必將為未來(lái)的城市記憶增添光彩與內(nèi)涵。作為物質(zhì)與精神文明聚合的產(chǎn)物，城市雕塑不但傳播著城市的記憶與文脈，而且在一定程度上展現(xiàn)了城市內(nèi)在的精神文明，與此同時(shí)還交織出每座城市獨(dú)特的身份和個(gè)性。 一般而言，社會(huì)會(huì)隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步而進(jìn)步，精神文明的要求隨之也會(huì)越來(lái)越高。此前，我們對(duì)城市精神文明的認(rèn)識(shí)一度是以社會(huì)、政治說(shuō)教為主要特征的；而今我們發(fā)現(xiàn)，高質(zhì)量與高品位的城市環(huán)境，也會(huì)放松人們的身心、陶冶人們的情操，甚至影響人們的行為。城市環(huán)境建設(shè)已成為中國(guó)新時(shí)代城市精神文明建設(shè)的橋梁與象征，其中城市雕塑又因其豐富的文化特質(zhì)而成為反映城市環(huán)境品質(zhì)的核心與龍頭，并將給未來(lái)的城市記憶增添富有藝術(shù)創(chuàng)意與生動(dòng)形象的新內(nèi)涵。 另一方面，在中國(guó)新型城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)開(kāi)始涌現(xiàn)出大量的新城片區(qū)。它們雖然現(xiàn)代、時(shí)尚，但在由鋼筋混凝土構(gòu)筑的城市空間里由于缺乏精神內(nèi)涵而顯得過(guò)于冰冷。而城市環(huán)境及雕塑就像母親般用富含營(yíng)養(yǎng)的乳汁哺育著這些新生而又現(xiàn)代的城市空間，充實(shí)并滋養(yǎng)著空間內(nèi)的肌體，成為城市精神文明發(fā)展的動(dòng)力與源泉。城市雕塑作為城市景觀中濃墨重彩的一筆，成為衡量城市精神文明的重要指標(biāo)之一。 各國(guó)具有精神文明功能的城市雕塑大致可分為以下兩類。一類屬樹(shù)立偶像，宣揚(yáng)英雄，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族主義、英雄主義思想情操，從而實(shí)現(xiàn)其精神文明目的。另一類則為講述文化、展現(xiàn)品格、于細(xì)微處體現(xiàn)人文關(guān)愛(ài)，從而達(dá)到陶冶情操、滋養(yǎng)心靈的城市精神文明目的。兩類雕塑從不同層面客觀反映了當(dāng)代世界各國(guó)的城市精神文明的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。例如，在華盛頓的城市中心，方尖碑（圖1-1）及其周邊的林肯紀(jì)念堂、朝戰(zhàn)紀(jì)念碑、越戰(zhàn)紀(jì)念碑、約翰遜紀(jì)念堂、馬丁? 路德? 金紀(jì)念碑等眾多雕塑，高度集中于拉丁十字式的城市中軸線上；這使華盛頓的城市中心充滿了美國(guó)式的英雄主義氛圍。 徜徉其間，你可深深領(lǐng)悟到美國(guó)人對(duì)國(guó)家英雄主義般的精神文明的高度推崇。城市雕塑也是城市美麗的表現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告把美麗中國(guó)的建設(shè)作為未來(lái)城鄉(xiāng)建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)1，而美麗中國(guó)的思想基礎(chǔ)就在于精神文明。隨著精神文明的發(fā)展需要，城市中產(chǎn)生了更多的優(yōu)秀雕塑，而城市雕塑對(duì)美麗中國(guó)的建設(shè)必將產(chǎn)生重要影響與作用。 …………