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　　元曲是盛行于元代的一種文藝形式，主要包括雜劇和散曲。它是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的一枝奇葩，在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上具有鮮明的特色，和唐宋詩詞、明清小說鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上一座重要的里程碑。《元曲全鑒》一書囊括了眾多具有代表性的元曲作品，通俗易懂，解析細(xì)致，圖文并茂，對廣大讀者閱讀和理解元曲的精髓有著極大的幫助。

　　元曲，發(fā)展于金、宋，盛行于元代，是繼唐詩宋詞之后形成的另一種文學(xué)形式，是對詩詞的繼承、革新和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的一枝奇葩，無論從思想還是內(nèi)容上來看，都有著自身鮮明的特色，和唐宋詩詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上一座重要的里程碑。

　　元曲首先興盛于北方地區(qū)，所以又有“北曲”之稱。與詩詞相比，其形式更靈活，更能表情達(dá)意。元曲主要分為兩種藝術(shù)形式：一為元雜劇，一為元散曲。雜劇可以說是元代的歌劇，散曲則可以說是元代的新體詩。曲是詞的發(fā)展，無論從音樂的基礎(chǔ)還是形式的構(gòu)造上，都是從詞演化而來的。詞本起于民間，流傳于歌女伶工之口；既便于書寫情懷，又宜于歌唱，是一種通俗文學(xué)。人們在舊的歌曲中求變化，在新起于民間的小調(diào)中求素材，接著有樂師來正譜，文人來修辭；后來作者漸多，曲調(diào)日富，漸漸形成一種與詞不同的體裁，而成為一種繼詞之后便于歌唱的新興文學(xué)。大凡一種新文學(xué)體裁的發(fā)展，都是由簡而繁，由不規(guī)則而規(guī)則。散曲中最先產(chǎn)生的是小令，由小令變成合調(diào)，再變而為套曲。小令就是民間流行的小調(diào)，經(jīng)過文學(xué)的陶冶，成為曲中的小令；由小令、合調(diào)再進(jìn)一步，是謂套曲，通稱為套數(shù)，亦名散套。

　　元曲具有題材廣泛、意境高遠(yuǎn)、語言通俗、音韻和諧、描繪生動等特點。從內(nèi)容上看，元曲比較全面地反映了元代的社會生活：既有揭露黑暗現(xiàn)實、反映人民疾苦、反對邪惡的作品，又有慨嘆世情險惡、向往歸隱田園的作品，還有描寫男女戀情和離別思念，以及描繪山川景物，詠史懷古、慨嘆歷史人物的作品，體現(xiàn)了元曲作家對自由的追求與對世俗傳統(tǒng)的反叛精神。從藝術(shù)角度來說，元曲一是用語率真自然、通俗易懂，二是形式多樣，格律靈活；特殊的句式和用韻產(chǎn)生了特別的音韻美感，醞釀出了“曲味”，這是對古典詩歌音韻美學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。元曲最杰出的作者代表是元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)——他們的創(chuàng)作，將元曲推向了文化藝術(shù)的頂峰。對此，國學(xué)大家王國維曾說：“唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也�！�

　　總之，元曲的興起對于我國民族詩歌文化的發(fā)展、繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)。它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會生活提供了廣大群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。

　　為了更好地弘揚和傳播中華傳統(tǒng)文化，豐富人們的精神生活，我們特精心策劃了《元曲全鑒》一書。該書通俗易懂，解析細(xì)致，圖文并茂，比較全面地展示了元曲的風(fēng)貌，對廣大讀者全面深入地閱讀和理解原作提供了極大的幫助。

　　解譯者

　　2015年3月

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