民族與民族問題研究
馬克思主義指明了民族研究的正確方向
——紀(jì)念馬克思逝世一百周年
論民族
論“現(xiàn)代民族”
從“民族共同體”的四種類型談起
民族的起源和形成問題
論民族同化和民族融合
馬克思主義民族理論與非洲民族形成問題
論社會(huì)主義時(shí)期的民族關(guān)系
進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系
——慶祝新中國(guó)成立三十五周年
做好民族工作，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的重大問題
——學(xué)習(xí)貫徹“十二大”精神筆會(huì)
加緊制定實(shí)施民族區(qū)域自治法的具體辦法
建國(guó)以來民族理論戰(zhàn)線的一場(chǎng)論戰(zhàn)
——從漢民族形成問題談起
民族形成問題示意圖重要正誤
關(guān)于“民族”一詞的譯名統(tǒng)一問題
關(guān)于“民族”一詞的使用和翻譯情況
關(guān)于民族形成的上限問題的兩封來信
談點(diǎn)民族研究的感想
略談少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查研究中的資料積累問題
從婚姻喪葬來看風(fēng)俗習(xí)慣的改革問題
無神論與宗教研究
關(guān)于無神論教育的幾個(gè)問題
各種無神論學(xué)說簡(jiǎn)介(代序)
《中國(guó)無神論史》導(dǎo)言
中國(guó)無神論史初探
孔子學(xué)說與中國(guó)無神論思想的關(guān)系
——中國(guó)無神論史初探續(xù)篇
無神論教育和“鬼戲”問題
論宗教信仰自由
和資產(chǎn)階級(jí)“宗教學(xué)”劃清界限
有神論觀念和宗教的起源
關(guān)于有神論觀念和宗教的消亡問題
論宗教和封建迷信
在建設(shè)精神文明的斗爭(zhēng)中，宗教和封建迷信應(yīng)劃清界限
如何劃清宗教與封建迷信的界限
斯賓諾莎的《神學(xué)政治論》
費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》
藏學(xué)研究
西藏地方與祖國(guó)的歷史關(guān)系
文成公主與漢藏友誼
明代中央和西藏地方帕竹政權(quán)的關(guān)系
試論西藏封建農(nóng)奴制度
達(dá)賴?yán)�嘛和《達(dá)賴?yán)�嘛傳�?br />《達(dá)賴?yán)�嘛傳》序�?br />《班禪額爾德尼傳》序言
關(guān)于“吐蕃”、“朵甘”、“烏斯藏”和“西藏”的語源考證
兩篇給編輯部的函
人物與回顧
從活佛到共產(chǎn)黨員
——憶甘肅南部農(nóng)民起義領(lǐng)袖肋巴佛
《肋巴佛烈士革命事績(jī)》碑文
回憶烏蘭夫同志二三事
回回民族的杰出史學(xué)家
護(hù)送班禪額爾德尼返回西藏的回憶
隴右地下斗爭(zhēng)的歷史回顧
牙含章生平及學(xué)術(shù)成果
著名民族宗教學(xué)家牙含章生平及著述考述【許瑞源　韓曉梅】
牙含章先生學(xué)術(shù)成果
后　記