序

民間敘事是民間文學(xué)中敘事文學(xué)作品的總稱(chēng)，包括民間神話、傳說(shuō)、故事和民間史詩(shī)、民間故事詩(shī)等等具有故事情節(jié)的作品。

因?yàn)槊耖g敘事是民間文學(xué)的一種，而民間文學(xué)是立體的文學(xué)，所以，對(duì)民間敘事的研究，應(yīng)該是立體的。

民間文學(xué)是立體文學(xué)，這是我首先提出來(lái)的。1985年，我的《論民間文學(xué)的立體性特征》在《民間文學(xué)論壇》第5期發(fā)表后，引起了很大的反響，受到了熱烈的歡迎，當(dāng)時(shí)正進(jìn)行民間文學(xué)研究銀河獎(jiǎng)的評(píng)選，于是當(dāng)即經(jīng)過(guò)群眾的投票，被選為銀河獎(jiǎng)得主，成為民間文學(xué)銀河中的一顆星。

民間文學(xué)的立體性表現(xiàn)在許多方面，如表演性、實(shí)用性、流傳中的變異、與環(huán)境和觀眾的互動(dòng)關(guān)系等等，這些特性都是立體的。這是民間文學(xué)同書(shū)面的作家文學(xué)不同的特點(diǎn)所在。

過(guò)去的研究，往往是平面的，只從一個(gè)角度去研究。例如從文學(xué)角度去分析民間文學(xué)作品；或者從民俗學(xué)角度去調(diào)查研究它所反映的民俗；或者從歷史學(xué)的角度研究民間文學(xué)反映的歷史，如此等等。這往往是不全面的。

因此必須進(jìn)行立體的研究，用六維的立體思維進(jìn)行全面的立體的研究，除長(zhǎng)、寬、高三維的靜止立體，從各個(gè)不同角度對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行全面的、多角度的立體研究之外，還要關(guān)注第四維時(shí)間，研究動(dòng)態(tài)的民間文學(xué)自始至終的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；還要深入研究第五維民間文學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)和第六維它的外部環(huán)境各種因素的變化。這是一項(xiàng)新的工作，必須進(jìn)行新的探索。

這本書(shū)里的文章，大多是進(jìn)行這種探索的成果。有的發(fā)表后曾經(jīng)引起過(guò)大家的重視和好評(píng)，例如，對(duì)龍圖騰的研究和對(duì)龍文化的調(diào)查、對(duì)義和團(tuán)故事的調(diào)查研究、在西藏對(duì)倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的研究、對(duì)阿凡提笑話的調(diào)查與研究、對(duì)故事家描寫(xiě)研究的反思等等。據(jù)中國(guó)民協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)、《民間文學(xué)》主編賀嘉同志說(shuō)，日本的故事學(xué)大師關(guān)敬吾教授對(duì)我在《民間文學(xué)》上發(fā)表的關(guān)于故事和故事家立體描寫(xiě)的文章反響很好，說(shuō)日本調(diào)查收集了許多故事，但是只記錄本文，缺少立體描寫(xiě)。我們的文章引起了他的反思。

我以為，這種創(chuàng)新的研究，是民間文學(xué)研究的一種突破，它更加接近民間文學(xué)的立體性特征，所以可以大大加深對(duì)民間文學(xué)社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)魅力的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，因而是值得重視和推廣的。

所以我把我五十多年的研究成果匯集起來(lái)，編成《民間敘事的立體研究》文集貢獻(xiàn)給大家，希望得到批評(píng)指正，以便對(duì)民間敘事的研究更加深入、更加生動(dòng)活潑。

民間文學(xué)本來(lái)是文學(xué)的一個(gè)不可缺少的組成部分，甚至可以說(shuō)民間文學(xué)是文學(xué)的始祖和先鋒，幾乎所有的文學(xué)體裁、藝術(shù)技巧，都是從民間文學(xué)中創(chuàng)造出來(lái)，然后被作家學(xué)習(xí)、利用和發(fā)展、提高的。這是魯迅的《不識(shí)字的作家》、郭沫若的《在中國(guó)民間文藝研究會(huì)成立大會(huì)上的講話》和胡適的許多著作所明確指出的真理。

本來(lái)，文學(xué)界也非常重視民間文學(xué)，中國(guó)民間文藝研究會(huì)成立時(shí)，文學(xué)大師郭沫若、茅盾、老舍、趙樹(shù)理、李季等人都是積極的參加者，還成為主席、副主席、理事等領(lǐng)導(dǎo)成員。

可是，自從1984年之后，強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)是無(wú)意識(shí)的精神文化產(chǎn)品，反對(duì)把它當(dāng)做意識(shí)形態(tài)的文學(xué)來(lái)研究，完全跟著西方跑，把民間文學(xué)作為民俗學(xué)、心理學(xué)等等科學(xué)研究的資料，于是，民間文學(xué)就離開(kāi)了文學(xué)界。在賈芝同志主持民研會(huì)工作時(shí)，《新文學(xué)大系》中本來(lái)是有民間文學(xué)卷的，而1984年后就沒(méi)有了。

這種情況是很不正常的。民間文學(xué)本來(lái)就是民俗中的文學(xué)，是人民大眾千百年來(lái)一直喜愛(ài)的文學(xué)。民間文學(xué)不只是一般的文學(xué)，而且是作家文學(xué)的祖先和奶娘。正如周揚(yáng)同志所說(shuō)：

古今中外的大作家，都是一個(gè)個(gè)胖娃娃，但他們都是吃民間文學(xué)的奶長(zhǎng)大的。

著名詩(shī)人公劉在《古今民間詩(shī)律》的序言中說(shuō)：

民歌是詩(shī)歌的母親。如果詩(shī)人不重視學(xué)習(xí)民歌，就是忘本不認(rèn)娘親。

1984年在石家莊舉行的民協(xié)大會(huì)上的工作報(bào)告，說(shuō)民間文學(xué)是民族無(wú)意識(shí)的精神文化產(chǎn)品。美其名曰和國(guó)際接軌。實(shí)際上是全盤(pán)西化思想的一個(gè)組成部分。當(dāng)時(shí)在大會(huì)上理所當(dāng)然地受到了我和許多同志的激烈反對(duì)，以致未能通過(guò)。這是大家都記憶猶新的歷史事實(shí)。

不止如此，自從石家莊大會(huì)之后，就把我作為對(duì)手進(jìn)行圍剿打壓，組織山民在《民間文學(xué)論壇》和貴州的民間文學(xué)刊物上，以徹底否定傳統(tǒng)民間文學(xué)理論的名義，對(duì)我的《中國(guó)民間文學(xué)概要》進(jìn)行大規(guī)模的圍剿，不發(fā)表我的反批評(píng)文章，我只好在《北京社會(huì)科學(xué)》《民族文學(xué)研究》等等刊物發(fā)表反批評(píng)文章。這是我記憶猶新的歷史事實(shí)。我的反圍剿文章在此書(shū)和我的其他著作中也所在多有。

當(dāng)前我們的任務(wù)，就是要大力撥亂反正，大大加強(qiáng)文學(xué)角度的民間文學(xué)研究。要恢復(fù)《新文學(xué)大系·民間文學(xué)卷》，要多多出版文學(xué)角度研究的文章和專(zhuān)著。

真理是不怕批評(píng)的。學(xué)術(shù)圍剿絕不能消滅真理。我的《中國(guó)民間文學(xué)概要》不是已經(jīng)受到國(guó)內(nèi)外的普遍歡迎，而獲得意大利的國(guó)際大獎(jiǎng)彼得獎(jiǎng)和最近的教育部?jī)?yōu)秀教材獎(jiǎng)了嗎！這本教材不但年年加印，已經(jīng)出到第四版，而且已經(jīng)列為翻譯成外文向國(guó)外推薦的教材和學(xué)術(shù)著作了。

我的科學(xué)探索是受到大家歡迎的，我的這些研究成果，分別獲得全國(guó)性大獎(jiǎng)山花獎(jiǎng)、銀河獎(jiǎng)。

這一段歷史很值得研究。這是中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的非常重要的一部分。不能空缺。

但愿此書(shū)能對(duì)民間文藝家、作家、藝術(shù)家和廣大文藝愛(ài)好者有用，希望大家喜歡。有人給我來(lái)信說(shuō)我的許多理論文章一點(diǎn)不空洞抽象，很像散文，讀起來(lái)是一種藝術(shù)享受。這是令人高興的。當(dāng)然，也歡迎各種各樣的批評(píng)，這是我們提高水平的活水源頭。

是為序。

段寶林序于北京大學(xué)五道口嘉園 2016年10月21日長(zhǎng)征勝利80周年紀(jì)念日