王獻(xiàn)之（344~386），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽山陰（今浙江紹興），書(shū)圣王羲之第七子。東晉書(shū)法家、詩(shī)人、畫(huà)家、大臣，晉簡(jiǎn)文帝司馬昱之婿。官至中書(shū)令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱(chēng)“大令”，與其父王羲之并稱(chēng)為“二王”。王獻(xiàn)之自幼聰明好學(xué)，在書(shū)法上專(zhuān)攻草書(shū)隸書(shū)，也擅長(zhǎng)繪畫(huà)。他自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品并未像其父作品那樣有大量留存。但實(shí)際上王獻(xiàn)之是了不起的一代書(shū)法大家，因?yàn)樗�并沒(méi)有在父親的巨大光環(huán)籠罩下而墨守成規(guī)、故步自封，靠父親的余蔭混跡于書(shū)壇，相反他還憑借自己的勤奮努力與聰明才智走出了一條自己的書(shū)法新路，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王獻(xiàn)之是非常偉大的。

　　前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他對(duì)書(shū)法最大的貢獻(xiàn)在于將用筆從“內(nèi)擫”轉(zhuǎn)為“外拓”。其筆法自然流暢，簡(jiǎn)潔明了，因勢(shì)利導(dǎo)，爛漫自然。在顯示其過(guò)人稟賦的同時(shí)，表現(xiàn)出其基于右軍書(shū)法體系這一捷徑而變得嫻熟流便的特色。他還自創(chuàng)“破體”之書(shū)——行草體。即打破楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)之界限，有的作品以行書(shū)為主，輔以楷書(shū)，則稱(chēng)之為“行楷”；有的作品以草書(shū)為主，輔以行書(shū)，則稱(chēng)之為“行草”。

　　王獻(xiàn)之的草書(shū)與其父書(shū)法風(fēng)格基本一致——遒媚雄秀，這與張芝、衛(wèi)瓘、索靖的草書(shū)等確有質(zhì)、妍之區(qū)別，與衛(wèi)、索相比在書(shū)體上又有章草今草之不同。張芝的書(shū)法堪稱(chēng)今草、狂草之濫觴。因羲之服膺張芝，在自己的行書(shū)作品中增加了線(xiàn)的連綿和字的連綴，脫去了章草中的隸書(shū)尾巴。而王獻(xiàn)之更是在其父親的基礎(chǔ)上將草書(shū)進(jìn)一步脫去章草的痕跡。

　　本書(shū)所選例字就選自王獻(xiàn)之的名作：《淳化閣帖》第九卷�！洞净�閣帖》是中國(guó)最早的一部匯集各家書(shū)法墨跡的法帖。所謂法帖，就是將古代著名書(shū)法家的墨跡經(jīng)雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖。《淳化閣帖》共10卷，收錄了中國(guó)先秦至隋唐一千多年的書(shū)法墨跡，包括帝王、臣子和著名書(shū)法家等103人的420篇作品，被后世譽(yù)為中國(guó)法帖之冠和“叢帖始祖”。其中第九卷為王獻(xiàn)之書(shū)。

　　從技法而言，盡管現(xiàn)在名為是王獻(xiàn)之的作品許多為唐人或后人的摹本，但我們?nèi)钥梢詮倪@些作品的梗概中看出其出奇、出新的創(chuàng)新意識(shí)——如他的《江州帖》《諸舍帖》《奉別帖》等都在用筆上采用“外拓”的技法，在結(jié)構(gòu)上極力舒展，在章法上則連綿跌宕、豪放縱逸，這種絕妙的狂草筆致對(duì)后世“一筆書(shū)”以及對(duì)米芾、王鐸的書(shū)法產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　王獻(xiàn)之的書(shū)法之所以會(huì)取得如此高的成就是有原因的，首先他學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家，所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，終于取得了與其父并列的藝術(shù)地位。他說(shuō)的“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是贊美稽山鏡水的名句，其實(shí)也可看作是他書(shū)法學(xué)習(xí)上的肺腑之言。其次在于王獻(xiàn)之敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，其父王羲之書(shū)藝的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為中和，即在多種對(duì)立因素之中調(diào)和統(tǒng)一。他在書(shū)法的形質(zhì)（如肥瘦、方圓、短長(zhǎng)、骨肉等）方面能無(wú)過(guò)無(wú)不及，在書(shū)法的神采（如奇正、氣度、韻趣等）方面無(wú)乖無(wú)戾。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》云：“逸少一出，揖讓禮樂(lè)，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成也�！倍�王獻(xiàn)之則是有意識(shí)地改變其父的創(chuàng)作思想，他將“中和”轉(zhuǎn)為“失衡”，走向以“奇”、以“險(xiǎn)”爭(zhēng)勝的新境界。項(xiàng)穆也認(rèn)為“書(shū)至子敬，尚奇之門(mén)開(kāi)矣”，思想上的提升加上實(shí)踐的錘煉，使他的字在筆勢(shì)與氣韻上要超過(guò)其父，終成一代書(shū)法巨匠。

　　所以，學(xué)習(xí)書(shū)法除了要學(xué)習(xí)王羲之的以外，王獻(xiàn)之的也要深入學(xué)習(xí)，并將父子兩人的書(shū)法進(jìn)行比較分析，這樣才能融會(huì)貫通、兼收并蓄，取得良好的效果。