黃庭堅(jiān)書(shū)法楷行草俱臻佳境,特別是草書(shū)變化多端、沉雄灑脫,成為張旭、懷素后另一位草書(shū)巨匠,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他曾有一段學(xué)習(xí)草書(shū)的概括性自白:“余學(xué)草書(shū)三十余年。初以周越為師,故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀之,乃得古人筆意;其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙;于僰道舟中,觀長(zhǎng)年蕩槳,群丁撥棹,乃覺(jué)少進(jìn),喜之所得,輒得用筆!边@段話非常重要,從中我們可以看出他學(xué)習(xí)草書(shū)的嬗變歷程,以及自己不斷求索的創(chuàng)新精神,還有他對(duì)草書(shū)藝術(shù)的審美觀感。
黃庭堅(jiān)(1045~1105),字魯直,號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁,洪州分寧(今江西修水縣)人。北宋著名詩(shī)人,江西詩(shī)派祖師。豪放派代表詞人,與蘇軾齊名,被人稱之為“蘇黃”。書(shū)法成就最高,被譽(yù)為宋四家之一。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。庭堅(jiān)篤信佛教,亦慕道教,事親頗孝,雖居官,卻自為親洗滌便器,成為大名鼎鼎的“二十四孝”之一。
黃庭堅(jiān)書(shū)法楷行草俱臻佳境,特別是草書(shū)變化多端、沉雄灑脫,成為張旭、懷素后另一位草書(shū)巨匠,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他曾有一段學(xué)習(xí)草書(shū)的概括性自白:“余學(xué)草書(shū)三十余年。初以周越為師,故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀之,乃得古人筆意;其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙;于僰道舟中,觀長(zhǎng)年蕩槳,群丁撥棹,乃覺(jué)少進(jìn),喜之所得,輒得用筆!边@段話非常重要,從中我們可以看出他學(xué)習(xí)草書(shū)的嬗變歷程,以及自己不斷求索的創(chuàng)新精神,還有他對(duì)草書(shū)藝術(shù)的審美觀感。由黃此自道可知,他學(xué)草書(shū)像許多不得其法的人士一樣,首先是取法不高,他先是學(xué)當(dāng)時(shí)一位名叫周越的書(shū)法家(周越的書(shū)法我們現(xiàn)在難以得見(jiàn),不過(guò)從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見(jiàn)其水平是比較低劣的)。字體沾染了許多不好的習(xí)氣,如果一直這樣學(xué)下去,黃庭堅(jiān)肯定就“泯然眾人矣”,好在黃庭堅(jiān)天資高妙,及時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)上的錯(cuò)誤,馬上從學(xué)周越的歧途上懸崖勒馬,他曾在書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對(duì)周越書(shū)法這樣評(píng)價(jià):“王著臨《蘭亭》《樂(lè)毅論》,補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》,皆妙絕,同時(shí)極善用筆。若使胸中有書(shū)數(shù)千卷,不隨世碌碌,則書(shū)不病韻,自勝李西臺(tái)、林和靖矣。蓋美而病韻者,王著;勁而病韻者,周越。皆渠儂胸次之罪,非學(xué)者不力也。”這種對(duì)錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)路徑的批判,反映出的是他勇于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并否定錯(cuò)誤,從而改正的可貴的自新精神。這一點(diǎn)不僅無(wú)損黃庭堅(jiān)的偉大,反而更讓我們看出他的胸懷與氣度。
在否定了錯(cuò)誤以后,黃庭堅(jiān)就在正確的道路上躍馬飛馳。留下了許多草書(shū)佳作,本書(shū)所選的是他的這一作品:
《廉頗藺相如列傳》,此文為司馬遷《史記》中的名篇,黃庭堅(jiān)在用草書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)文字有節(jié)略。紙本,縱812.5px,橫45550px。美國(guó)紐約大都會(huì)博物館約翰·克勞弗德藏。卷尾無(wú)書(shū)寫(xiě)紀(jì)年和史款,約書(shū)于紹圣二年(1095)。卷內(nèi)鈐有“內(nèi)府書(shū)印”、“紹興”連珠印、“內(nèi)省齋”、“秋壑圖書(shū)”、歐陽(yáng)玄印”、“項(xiàng)子京家珍藏”等印鑒,還有項(xiàng)元汴跋!妒焦盘脮(shū)畫(huà)會(huì)考》,安歧的《黑緣會(huì)觀》等書(shū)均有著錄。
透過(guò)這幅作品,我們分析他草書(shū)的技法,可以清晰地看出:他對(duì)草書(shū)筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握,當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道:“近時(shí)士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞,遂號(hào)為草書(shū)可,不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái),唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其余碌碌耳。”
因此他的草書(shū)筆法以中鋒為主,不時(shí)加入頓挫的筆法,使得線條圓渾勁健,又加之線條提按的幅度微小,借鑒懷素之處甚多,所以他的線條粗細(xì)變化不大,但是卻縱意舒展,像其行書(shū)一樣長(zhǎng)槍大戟而遒勁猶有過(guò)之;在結(jié)體與章法上則注意俯仰起倒、伸縮避讓、忽緊忽松、時(shí)密時(shí)疏,觀全篇就像欣賞一首美妙的樂(lè)曲一樣千回百轉(zhuǎn)、跌宕起伏。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),黃庭堅(jiān)的草書(shū)與懷素張旭的草書(shū)一樣都達(dá)到了動(dòng)人心魄的境界,但是懷素與張旭的草書(shū)其精彩之作都是在大醉后的狀態(tài)下寫(xiě)就的,“醒后卻書(shū)書(shū)不得”,是一種感性狀態(tài)下的創(chuàng)作,而黃庭堅(jiān)之所以能達(dá)此妙境,則得益于其書(shū)外功的參悟,得益于他對(duì)生活的細(xì)致觀察。他觀艄公劃槳,就悟出了“逆鋒用筆才可得力”的道理;和蘇東坡、佛印等人參禪悟道,又將佛理融入書(shū)法之中,使得其雖是理性用筆,卻也能大開(kāi)大合、聚散收放、行處皆留、留處皆行,開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一揮灑自如的新境。所以學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)草書(shū)要想登堂入室,不僅要學(xué)其技法,還要注意提高自己的綜合素質(zhì)修養(yǎng),才能深入其內(nèi),化而能出。
周世聞,男,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、政協(xié)畫(huà)院副院長(zhǎng)、陜西圣愛(ài)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng),被中國(guó)書(shū)畫(huà)藏品展銷網(wǎng)評(píng)定授予“中國(guó)影響力當(dāng)代書(shū)法美術(shù)人物100家”(作品及傳略同時(shí)入選《中國(guó)書(shū)法美術(shù)影響力人物辭庫(kù)》)。被西安培華學(xué)院聘為兼職教授、被西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新西北培訓(xùn)學(xué)院聘為客座教授、被青島金石書(shū)畫(huà)院聘為藝術(shù)顧問(wèn)。
主編雜志《于右任研究》。編著有《硬筆書(shū)法一點(diǎn)通》(三秦出版社,約20萬(wàn)字)、《明清名家書(shū)法大字典》《宋元名家書(shū)法大字典》《五體書(shū)法大字典》《隸書(shū)書(shū)法大字典》《草書(shū)書(shū)法大字典》《章草書(shū)法大字典》《楷書(shū)書(shū)法大字典》《篆書(shū)書(shū)法大字典》《行書(shū)書(shū)法大字典》《硬筆書(shū)法常用字典》《草書(shū)常用字典》《五體書(shū)法常用字典》《行草書(shū)法常用字典》《隸書(shū)常用字典》《明清書(shū)法常用字典》《章草常用字典》《行書(shū)常用字典》《金石常用字典》《楷書(shū)常用字典》《篆書(shū)常用字典》《顏真卿書(shū)法常用字典》《八體書(shū)法常用字典》《宋四家書(shū)法常用字典》等專著。