《〈封神演義〉的藝術(shù)想象與經(jīng)典化研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：關(guān)于小說(shuō)的思想意蘊(yùn)的探究是目前《封神演義》研究的焦點(diǎn)�！斗馍裱萘x》思想主旨的多元化和矛盾性，使得對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注呈現(xiàn)多樣化。最初學(xué)者多論及小說(shuō)中表現(xiàn)的歷史觀和倫理觀的進(jìn)步與否。后來(lái)，研究者將小說(shuō)內(nèi)容與社會(huì)政治生活、文化背景進(jìn)行比照，認(rèn)為小說(shuō)是反觀明代社會(huì)思潮的一面鏡子。另外有很多文章專(zhuān)門(mén)對(duì)小說(shuō)中的宗教思想進(jìn)行了探討：有的是對(duì)小說(shuō)中提到的而宗教史上并不存在的闡教與截教的考證和推測(cè)；有的是對(duì)小說(shuō)中“三教合一”思想的分析；有的則闡述小說(shuō)中的道教文化內(nèi)涵。 
         最后是關(guān)于《封神演義》的文學(xué)定位。如上所述，魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中論及《封神演義》時(shí)說(shuō)過(guò)：“較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也�！贝苏Z(yǔ)幾乎為后來(lái)評(píng)價(jià)《封神演義》的文學(xué)地位定下了一個(gè)基調(diào)。《封神演義》是明代神魔小說(shuō)的扛鼎之作，它對(duì)后來(lái)各種文藝創(chuàng)作的影響也是學(xué)界公認(rèn)的，其民間影響力足可以和《西游記》比肩。不過(guò)，長(zhǎng)期以來(lái)，在各種比較正式的研究著作中，對(duì)它作為一部獨(dú)立文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，評(píng)價(jià)卻又是比較低調(diào)的，多種學(xué)術(shù)著作在談及《封神演義》時(shí)不是語(yǔ)焉不詳，就是吹毛求疵。即便是近年來(lái)隨著一些新的文藝觀念的引入，研究界對(duì)它的評(píng)價(jià)有所提升，總體而言，這些評(píng)價(jià)卻又是相當(dāng)克制的，且頗多指摘之詞。不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前文藝界勃興的重釋中國(guó)傳統(tǒng)文藝經(jīng)典的浪潮中，《封神演義》是一部備受冷落的古典文學(xué)名著。這從有關(guān)《封神演義》的學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著的數(shù)量即可見(jiàn)一斑：據(jù)中國(guó)人民大學(xué)光盤(pán)資料索引（1979～2007）檢索結(jié)果，筆者發(fā)現(xiàn)研究《西游記》的論文1194篇，《封神演義》卻只有47篇。