論全真道對(duì)佛教的藉鑒與吸收
       摘要：全真道作為金元時(shí)期出現(xiàn)的新道派，其主要特色是以“真性本體論”為理論基礎(chǔ)，以“性命雙修”為主要修仙方法，從而使唐代以來(lái)道教仙學(xué)內(nèi)部的不同傾向逐漸歸于由“性命雙修”而致“全真而仙”的內(nèi)丹心性學(xué)。全真道之所以能從一個(gè)活動(dòng)于一隅的小道圈很快發(fā)展為在中國(guó)道教史上占有舉足輕重地位的大道派，至今依然有著生生活力，與它從創(chuàng)立之初就順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，以儒佛道“三教合一”相號(hào)召，積極藉鑒、吸收佛教，尤其是禪宗的思想與方法有著密切開(kāi)系。全真道援佛詮道，改變并調(diào)整了傳統(tǒng)道教追求肉體成仙的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)為致力于從人的本真的生命存在中去追求生命的超越，使道教的修行理論在質(zhì)上產(chǎn)生了一個(gè)飛躍，由對(duì)形而下之術(shù)的探求轉(zhuǎn)向了對(duì)形而上之心性的修養(yǎng)，推動(dòng)了道教內(nèi)丹道的興盛和中國(guó)傳統(tǒng)心性哲學(xué)的發(fā)展。隨著近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)全真道研究的深入，大都注意到了全真道在提倡三教合一的基礎(chǔ)上形成的融合儒佛之傾向，但對(duì)全真道如何藉鑒、吸收佛教來(lái)充實(shí)、改革傳統(tǒng)道教，從而促進(jìn)了道教思想理論與修行實(shí)踐的更新與發(fā)展，似還有待于進(jìn)一步深入研究。本文擬以早期全真道為例，從教義理論、內(nèi)丹修煉和生活方式等不同的方面來(lái)探討全真道對(duì)佛教的藉鑒與吸收，以從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)明佛教對(duì)全真道的深刻影響。
       關(guān)鍵詞：全真道佛教藉鑒與吸收
       作者簡(jiǎn)介：孫亦平，歷史學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要從事宗教學(xué)原理、中國(guó)道教和佛教研究，已出版《佛教高僧傳》、《杜光庭思想與唐宋道教的轉(zhuǎn)型》、《杜光庭評(píng)傳》、《道教的信仰與思想》、《道教文化概論》等著作。
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