總序
序
引言
一、韓孟詩派研究現(xiàn)狀和問題的提出
二、接受美學的引入與古典文學接受史研究的展開
三、從作品、作家接受史到群體接受史
四、本書的研究思路和說明


第一章 韓孟詩派的群體認同和自我接受
第一節(jié) 以韓愈、孟郊為中心的交游群體之形成
一、初識：長安應試時期
二、發(fā)展：以汴州為中心的交游時期
三、高峰：由長安至洛陽的聚會時期
第二節(jié) 韓孟詩派的自我接受
一、詩派成員間的作品傳播與創(chuàng)作互動
二、詩派成員間的互相推崇意識和詩歌理論主張的自覺
三、創(chuàng)作實踐中的詩歌風格自覺趨同
四、韓孟詩派與“韓門弟子”考辨
第三節(jié) 元和詩壇背景下的韓孟詩派群體接受
一、元和詩壇上與韓孟詩派相關的“并稱”現(xiàn)象
二、張籍：韓孟、元白兩大詩派的聯(lián)結者
三、韓孟詩派與“元和體”之關系
四、柳宗元、劉禹錫、王建與韓孟詩派


第二章 韓孟詩派的傳播和效果史述論
第一節(jié) 韓孟詩派的歷代傳播接受背景和宏觀態(tài)勢
一、中晚唐五代時期
二、兩宋時期
三、金元時期
四、明清時期
五、近代以來
第二節(jié) 韓孟詩派主要別集的整理與傳播
一、韓愈詩集的整理與傳播
二、孟郊集的整理與傳播
三、李賀集的整理與傳播
四、賈島集的整理與傳播
第三節(jié) 歷代詩歌選本中的韓孟詩派
一、入選詩歌數(shù)量的分析
二、入選篇目的分析
三、韓孟詩派選本傳播接受的內(nèi)在特征
四、合選與合集
第四節(jié) 韓孟詩派多元文化傳播接受管窺
一、由史實向傳奇小說、神話傳說的演變
二、以繪畫為主要載體的圖像傳播
三、聲名傳播的重要途徑——祭祀、崇拜和地方文化遺存


第三章 韓孟詩派作品接受史例析
第一節(jié) 韓孟聯(lián)句接受史
一、晚唐皮陸聯(lián)句對韓孟聯(lián)句的效仿接受
二、宋金元時期對韓孟聯(lián)句的接受
三、明清時期韓孟聯(lián)句接受的游藝化傾向
第二節(jié) 《南山》與《北征》：比較過程中的闡釋史
一、《南山》的創(chuàng)作過程、觀念和動機
二、宋代的《南山》闡釋：提出問題
三、明清近代時期：為《南山》正名
第三節(jié) 孟郊《游子吟》接受史中的文化內(nèi)涵
一、宋人對《游子吟》價值的發(fā)現(xiàn)
二、《游子吟》接受的文化延伸
三、《游子吟》成為名篇的原因規(guī)律


第四章 歷代重點讀者對韓孟詩派的闡釋評論（上）
第一節(jié) 中晚唐五代時期對韓孟詩派的闡釋評論
一、孟詩韓筆
二、晚唐詩人對韓愈詩歌的闡釋
三、杜牧：長吉詩的“第一讀者”
第二節(jié) 兩宋時期對韓孟詩派的群體闡釋
一、新、舊《唐書》接受韓孟詩派之比較
二、北宋前期的尊韓與論韓
三、詩歌接受主導下的韓、孟分論現(xiàn)象
四、南宋：韓、孟接受態(tài)勢的轉(zhuǎn)變
五、李賀在宋代遭受的冷遇
第三節(jié) 蘇軾對韓孟詩派的權威闡釋
一、詩格之變，自退之始
二、郊寒島瘦
第四節(jié) 兩宋之交的分化趨向與多層面闡釋
一、黃庭堅、陳師道的理論貢獻
二、“以文為詩”之爭的起源及其反映的詩壇動向


第五章 歷代重點讀者對韓孟詩派的闡釋評論（下）
第一節(jié) 金元時期對韓孟詩派的闡釋評論
一、金元北方士人闡釋韓孟詩派的不同傾向
二、方回等元代南方士人對韓孟詩派的理論闡釋
第二節(jié) 明清時期從整體角度對韓孟詩派的
闡釋評論
一、對韓孟詩派交往關系和整體詩風的概括
二、詩史地位：中唐詩變最重要的代表
第三節(jié) 明清時期對韓孟詩派詩人個體的闡釋評論
一、對韓愈詩歌特色的細密闡發(fā)和宏觀歷史定位
二、挖掘孟郊詩“寒澀”中的理致韻味
三、對李賀奇詭詩風的持續(xù)紛爭
第四節(jié) 20世紀韓孟詩派闡釋研究史概述
一、20世紀韓孟詩派整體研究概況
二、詩人個體研究概況


第六章 歷代重點詩人對韓孟詩派的創(chuàng)作接受
第一節(jié) 晚唐詩人對韓孟詩派的創(chuàng)作接受——以小李杜、皮陸唱和為中心
一、晚唐詩人對韓愈、孟郊的創(chuàng)作接受
二、晚唐時期李賀詩風的影響與新變
第二節(jié) 歐陽修、梅堯臣對韓、孟的群體接受
一、明確的群體接受觀念
二、群體接受的形式：推名、唱和、聯(lián)句、擬作
三、群體接受的內(nèi)容與效應
四、群體接受的文化背景與深層原因
第三節(jié) 王安石、王令對韓孟詩派接受之異同
一、矛盾表象下的暗中襲承：王安石對韓詩的接受
二、旗幟鮮明、傾心模仿：王令對韓孟詩派的接受
三、二王交誼與接受韓詩
四、王安石、王令接受韓詩之差異的詩史意義
第四節(jié) 蘇軾、黃庭堅、陳師道對韓孟詩派的
創(chuàng)作接受
一、蘇軾：“唐音”到“宋調(diào)”的成功轉(zhuǎn)型
二、黃庭堅：因求新而好險趨奇
三、陳師道：“身作賈孟行詩圖”
第五節(jié) 金元時期李賀、韓愈詩風的高漲
一、南宋遺民謝翱對韓孟詩派的尊崇與模仿
二、金末怪奇詩派對韓孟詩派的群體接受
三、元代盛行的崇賀之風
四、楊維楨“鐵崖體”受李賀詩風的影響
第六節(jié) 明代詩人對韓孟詩派的創(chuàng)作接受——以徐渭為中心
一、明代詩人因承韓孟詩派概觀
二、徐渭的生平、人格精神和創(chuàng)作態(tài)度
三、徐渭學韓派的創(chuàng)作體現(xiàn)
四、徐渭在韓孟詩派接受史上的意義
第七節(jié) 清代詩人對韓孟詩派的創(chuàng)作接受
一、接受韓孟詩派雄豪險怪、瑰奇詭譎詩風的寒士詩人
二、錢載和清代“宋詩派”詩人對韓詩
“以文為詩”的創(chuàng)作接受


第七章 “郊島”與韓孟群體接受史離合關系之嬗變
第一節(jié) 晚唐五代時期對賈島的接受及其社會文化原因
一、接受賈島的詩人群體與接受內(nèi)容概觀
二、“賈島現(xiàn)象”的社會文化原因
第二節(jié) 宋代：“郊島”與“賈姚”的分合嬗變
一、“郊島”說的產(chǎn)生與定型
二、北宋時期對賈島詩歌價值之論說
三、“賈姚”說的盛行以及南宋后期對賈島的接受
第三節(jié) 金元明清時期對郊、島的接受
一、金元時期對郊、島寒苦詩風的冷落
二、明清時期對郊、島地位高下的重視
三、明清時期對賈島幽僻詩風的不同評價
余論
主要參考書目
后記