范曾，1938年生于江蘇南通，中國(guó)書畫大師、著名國(guó)學(xué)家、詩(shī)人�，F(xiàn)為北京大學(xué)教授、中國(guó)畫法研究院院長(zhǎng)，英國(guó)格拉斯哥大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員，南開(kāi)大學(xué)終身教授，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師，南通大學(xué)終身教授，盤山書院山長(zhǎng)。2008年獲法蘭西公民之星金質(zhì)勛章。2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織任命為“多元文化特別顧問(wèn)”。2010年9月，法國(guó)總統(tǒng)向范曾先生授予“法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章”。2011年獲“中華藝文獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。
范曾先生出身于中國(guó)有450年十三代詩(shī)人延綿不斷的著名文化世家。他于文史哲諸領(lǐng)域博古通今，提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩(shī)為魂、以書為骨”的美學(xué)原則，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展厥功至鉅，開(kāi)創(chuàng)了“新古典主義”藝術(shù)的先河。他的文史哲著述中，所透露的人文關(guān)懷為國(guó)內(nèi)外學(xué)界所共稱，而其文章之雄奇優(yōu)美，多次被譽(yù)為海內(nèi)之首選。作為聯(lián)合國(guó)教科文組織多元文化特別顧問(wèn)，曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專題報(bào)告。1984年，日本岡山縣建立永久性的“范曾美術(shù)館”，為中國(guó)于世界唯一享此殊榮者。1986年，范曾先生捐建南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛(ài)博施，被命名為“中國(guó)十大慈善家之一”。
范曾先生筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》、《范曾詩(shī)稿》、《莊子顯靈記》、《范曾簡(jiǎn)墨》、《尊賢畫集——范曾與八大山入神會(huì)》、《范曾詩(shī)文集》、《范曾韻語(yǔ)》、《范曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《論文學(xué)》、《趨近自然》、《范曾海外散文三十三篇》等約150種，中國(guó)國(guó)家圖書館收藏119部。
有二十四字自評(píng)：癡于繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。
笛卡爾的一切“實(shí)驗(yàn)”是客觀的科學(xué)方法，而王陽(yáng)明的所有“功夫”則是內(nèi)心的修煉方法。笛卡爾說(shuō)：“我的整個(gè)打算只是使自己得到確信的根據(jù)，把沙子和浮土挖掉，為的是找出磐石和硬土�！边@磐石和硬土，便是人人均等的天賦觀念。然而并不是每個(gè)人都能不憑理性的推繹得到它們，人們必須擺脫許多錯(cuò)誤的看法，“免得我們天然的靈明（指良知）受到蒙蔽，而不能聽(tīng)從理性”。王陽(yáng)明也以為人初生時(shí)，善原是同樣的，他也與笛卡爾同樣以為“良知是造化的精靈”，只是笛卡爾要通過(guò)一步步的理性的“格物”，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)要去偽存真，王陽(yáng)明則首先得“靈明”地“致知”，發(fā)現(xiàn)：“我的靈明便是天地鬼神的主宰，天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬(wàn)物離卻我的靈明，便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物了。我的靈明離卻了天地鬼神萬(wàn)物，亦沒(méi)有我的靈明�！保ā秱髁�(xí)錄》）與物無(wú)對(duì)，與物一體，本是莊子齊物論的根本，而王陽(yáng)明的與天地鬼神萬(wàn)物一體的觀念，正是莊子之思的衍化與發(fā)展。這種“致知”的功夫，不同釋氏之養(yǎng)心，因?yàn)獒屖喜豢梢灾翁煜�。而王�?yáng)明對(duì)養(yǎng)心則作如此說(shuō)：“吾儒養(yǎng)心，未曾離卻事物，只順其天則，自然就是功夫�！笔ト艘樒淞贾l(fā)用，所以天地萬(wàn)物，沒(méi)有超于良知之外者。王陽(yáng)明的養(yǎng)心和孟子的集義養(yǎng)氣，殊途而同歸，而不是如莊子書中女偶，修煉成道之后，僅歸于攖寧，遺忘一切。從孟子到王陽(yáng)明，所稱之養(yǎng)氣，乃指思想是快樂(lè)之源。養(yǎng)得的充足的浩然正氣，正是縱橫自在、活潑潑存在的氣�？傊�，王陽(yáng)明“良知”的修煉功夫正存在于天地一體之中，當(dāng)內(nèi)心拔本塞源、集義養(yǎng)氣功夫到家之時(shí)，心外更無(wú)一物。這是王陽(yáng)明與笛卡爾雖起點(diǎn)一致而趨舍異路的根本區(qū)別。
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