第一卷

　　法制資本論(修訂本)

　　(Capital)

　　導(dǎo)論生產(chǎn)的第四要素——法制作用力

　　普通勞動剩余率，租買資本生產(chǎn)工具當(dāng)今，繼石器、青銅器、鐵器之后，人類正在從鐵器時代邁向資本生產(chǎn)工具的宏偉時代。資本生產(chǎn)工具，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與古代經(jīng)濟(jì)的分水嶺。

　　也許，亞當(dāng)?斯密自己也沒有料到，需要從歷史的最大跨度、云集大數(shù)字，宏觀大略，才能清楚明白回答他的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。

　　亞當(dāng)?斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，提出了3＋1個課題：

　　第1問：“國民財富的性質(zhì)”？

　　第2問：“勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因”？

　　＋1問：當(dāng)資本是生產(chǎn)工具，充分就業(yè)的決定？

　　第3問，“并勞動產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序�！�

　　對上述課題，正義經(jīng)濟(jì)學(xué)簡約回答如下：

　　1.國民財富的性質(zhì)，是勞動創(chuàng)造的那種財富，包括收入和資本生產(chǎn)工具。

　　2.資本工具生產(chǎn)力，是社會勞動生產(chǎn)力整體上臺階的原因。

　　3.資本價格水準(zhǔn)，最終決定充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)。

　　就業(yè)是社會國家[臺灣]陳清秀：《稅法總論》，臺灣元照出版公司2008年第5版，第49頁“社會國家原則”。穩(wěn)定發(fā)展的第一要務(wù)。而資本價格利息率水準(zhǔn)，決定引誘投資總量、制度成本水準(zhǔn)、資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)裝備的效率，決定鑄成鋼鐵的生產(chǎn)崗位總量，從而決定宏觀就業(yè)總量、收入水準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)。

　　4．收入觀變革，爭取收入與資本工具生產(chǎn)力同步提高。

　　租買資本生產(chǎn)工具的契約合同，實際就是對預(yù)期創(chuàng)造價值的預(yù)分配，合同已經(jīng)預(yù)先安排下了“遵循自然準(zhǔn)則的、各階級的收入分配和順位”。

　　1.古巴比倫佃農(nóng)之普通剩余率，為普通邊際

　　我們用克拉克的“效用邊際”理論，可以得出完全不同的結(jié)論。

　　《漢穆拉比法典》第四十六條“倘彼非收取佃金，而系按收成的二分之一或三分之一出租田地，則田中之谷物由農(nóng)人與田主按約定比例分之�！眰鬟f了一個生產(chǎn)力信息：早在3800年前，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水準(zhǔn)，一個佃農(nóng)家庭勞動生產(chǎn)率，起碼可以養(yǎng)活兩家人，佃農(nóng)的一般剩余率為1∶1。這一大數(shù)分配率，通過宗教輾轉(zhuǎn)傳到歐洲，在勞動與制度成本之間的分配中，迄今適用，詳見本書封底。

　　同時，佃農(nóng)地里的麥子可以肯定是佃農(nóng)生產(chǎn)的，沒有勞動，再好的土地也只能長草。并且地主也承認(rèn)麥子原始?xì)w佃農(nóng)所有，并沒有派狗腿子直接到地里割麥子。

　　以佃農(nóng)為最困難、最普通勞動的替代邊際，則有：

　　普通剩余價值率是普通勞動創(chuàng)造的；

　　普通利潤率是普通剩余價值支付的；

　　資本價格利息率，來源于普通利潤；

　　由以上，租買資本生產(chǎn)工具還本付息的普通利潤率，是普通勞動所創(chuàng)造的普通剩余率支付的。

　　再看市民法，后面將介紹，自然箴規(guī)，一半是動物都能做到的本能，例如“眾生”、趨利；一半是“鄰里”規(guī)則。民商法，只要稍加自律、拘束、敬畏法律權(quán)威，是99%的市民都能夠做到的行為規(guī)則；是95%的企業(yè)都租買得起資本生產(chǎn)工具的法律規(guī)范。95%~99%，可以肯定屬于“普通、一般”范疇，包括企業(yè)家、技術(shù)人員的普通勞動。而超額利潤才是創(chuàng)新勞動創(chuàng)造的，包括企業(yè)家、科技專家的創(chuàng)新勞動。

　　毋庸置疑，普通勞動是資本生產(chǎn)工具之社會生產(chǎn)力整體上臺階的原因。

　　簡而言之，社會整體上臺階，除了大眾自己，還有什么力量抬升得起全社會那樣宏大的事業(yè)？

　　效用派的問題，其一，生命遵循“物競天擇，適度者生存”規(guī)則，以適度為正義，是生物的一般自然規(guī)律，而區(qū)別于無生命物質(zhì)。而“效用、效率”純屬物質(zhì)概念，失落了正義準(zhǔn)則，具有不確定之破壞性。其二，“效用派”鼻祖薩伊承認(rèn)“唯有當(dāng)作生產(chǎn)工具使用的財產(chǎn)，才叫做資本”。[法]薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，商務(wù)印書館1963年版，第71頁:“金銀如不用在勞動上面，就沒有生產(chǎn)力�！蔽鞣叫в门�，是在資本生產(chǎn)工具高效用平臺的基礎(chǔ)上，卻不愿意區(qū)別普通效用與“超額”效用。只不過他們是在西方法律健全的肌體上做一些小手術(shù)。其三，對于法律不健全的后發(fā)展國家，還沒有越上“資本生產(chǎn)工具”平臺，沒有解決對誰有利的效用？什么方法的效用？權(quán)力、權(quán)利最大化，停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)。

　　2.國民財富的性質(zhì)，勞動創(chuàng)造的那種財富

　　獲得財富的方法有兩種，生產(chǎn)它或掠奪它。亞當(dāng)?斯密定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的課題是“勞動產(chǎn)物”，國民財富的性質(zhì)，是勞動創(chuàng)造的那種財富。

　　關(guān)于國民財富的具體內(nèi)容，他指出，“收入和資本（Capital租買資本生產(chǎn)工具）的增加，就是國民財富的增加�！眮啴�(dāng)?斯密:《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館1972年出版,上卷第63頁。在羅馬法文化圈，Capital一般指資本生產(chǎn)工具。[英]H?卡特、Ｉ?巴丁頓：《實用銀行財政學(xué)》，中國金融出版社1984年版。資本是生產(chǎn)工具，見第447頁。租買資本生產(chǎn)工具，見第2、466頁，例如分期付款購買設(shè)備。

　　而當(dāng)下投機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題之一，不能區(qū)別財富的性質(zhì)，將掠奪財富也算在內(nèi)，例如高利貸“資本下金蛋”，是零和交易，不能增加一國財富總量。

　　第二節(jié)法制作用力，馴化資本成為生產(chǎn)工具一、資本生產(chǎn)工具法律創(chuàng)新

　　當(dāng)承認(rèn)是普通勞動之普通剩余價值率租買了資本生產(chǎn)工具，這一正義原則，大眾整體抬升社會生產(chǎn)力的方法就很簡明，實現(xiàn)大眾齊心協(xié)力實施租買活動，這屬于道德和法律的范疇。

　　市場規(guī)律的實質(zhì)，是市民的一般行為規(guī)律。

　　共同體市場，是市民唯一的謀生場所，借貸租賃成為獲得工具的主要方式，逼迫兩大階級合伙法律馴化資本成為生產(chǎn)工具，周文《為野性資本尋找良性出口》，環(huán)球時報2014年1月22日。“資本并非天生就是良駒，而是‘烈馬’，有內(nèi)在的野性”，需要“給資本套上法律與道德的韁繩”�！叭斡少Y本的邏輯無限制發(fā)揮作用，將是贏家通吃的反社會結(jié)局�！眲趧由�產(chǎn)力成10倍地提高（與工具自給手工密集相比較），價值法則作用力，成為生產(chǎn)的第四要素。

　　例如，亞當(dāng)?斯密舉例，當(dāng)資本價格利息率下降到4%~5%，租地農(nóng)場主只要預(yù)期有8%~10%的利潤率，就有還本付息能力，就借得起錢改良沼澤地。這樣低的門檻，95%的企業(yè)都做得到，英國租地農(nóng)場主資本生產(chǎn)工具主義萌芽。

　　亞當(dāng)?斯密的這個例子嚴(yán)格地遵守著一款著名的基督教會法，1545年亨利八世欽定，資本價格利息率絕對地不得超過10%（未包括貨幣通脹因素），中立適度的利息率為5%，約定利息率，還有政府債券法定利息率。這成為資本生產(chǎn)工具法的分配率一般尺度。

　　英國法律之壩，內(nèi)含的自然一般規(guī)律：

　　正義原則�；�督教、第三階級、社會主義運(yùn)動均認(rèn)同并捍衛(wèi)勞動創(chuàng)造價值觀念，“勞動被視為唯一（人類的）財富的原因，又被視為對占有財富的唯一正當(dāng)要求。”[英]威廉?詹姆斯?亞斯萊著作:《英國經(jīng)濟(jì)史及學(xué)說》,中國臺北幼獅文化事業(yè)公司1974年翻譯出版，第574頁。在英國財產(chǎn)法中迄今適用。

　　市民行為的三大自然規(guī)律：

　　其一，眾生平等一般自然規(guī)律，包容等價交換；

　　其二，趨利一般自然規(guī)律，有不確定性，依蜘蛛網(wǎng)的三種走向，最大、最小、均衡，包容等價交換規(guī)律；

　　其三，鄰里最大幸福一般規(guī)律。資本（借貸）的最大幸福是，財產(chǎn)被當(dāng)作生產(chǎn)工具使用，鄰里之間可以分享財富增長和幸福。鄰里規(guī)律是價值規(guī)律與趨利規(guī)律共同適用的區(qū)間。

　　英國共同體市場的變革，形象一點(diǎn)，就是設(shè)立法律大壩管護(hù)資本價格利息率不得超過10%，利潤適度流向治產(chǎn)人，用于租買資本生產(chǎn)工具。反之，利息率超過10%，當(dāng)權(quán)力、權(quán)利之利潤最大化，生產(chǎn)者不參與利潤分配，就買不起先進(jìn)工具、借不起錢租買資本生產(chǎn)工具，就停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)。

　　資本有野性，趨利規(guī)律有三種可能走向。

　　普及資本生產(chǎn)工具，最直觀的方法，立法降低資本價格水準(zhǔn)。例如，英國16世紀(jì)以來的變革的核心，是設(shè)立禁止高利貸四階梯，適度降低資本的價格利息率水準(zhǔn)，直至達(dá)到95%的企業(yè)都有還本付息能力來租買資本生產(chǎn)工具。

　　就好比，古代采用食物引誘和限制，條件反射方法，馴化野獸馬牛羊成為工具，是一個道理。

　　二、就業(yè)觀：資本價格水準(zhǔn)，最終決定就業(yè)總量、經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)

　　社會國家，市場、政府都是手段，必須隨附于資本生產(chǎn)工具的普及工作。

　　共同體市場，是市民唯一的謀生場所，只有征得他人同意才能勞動、才能生存，就業(yè)是首要問題。當(dāng)今政府最關(guān)心的是就業(yè)、物價、國際收支、經(jīng)濟(jì)增長率，如果處理不好，將導(dǎo)致這種經(jīng)濟(jì)社會的崩潰。

　　在1776年以前，就業(yè)問題尚不突出，亞當(dāng)?斯密是在資本價格利息率為4%~5%，資本利潤率在8%~10%的范圍內(nèi)討論財富的性質(zhì)和原因，盡管已經(jīng)注意到固定資本總量決定就業(yè)總量。50年后，從李嘉圖，至凱恩斯的100余年間，發(fā)現(xiàn)資本價格利息率是變量，有一個資本價格水準(zhǔn)，就有一個投資引誘總量，對應(yīng)著一個鋼鐵鑄就的生產(chǎn)崗位總量，就有一個就業(yè)總量，尚沒有充分就業(yè)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)均衡，是存在失業(yè)大軍主要原因。為了實現(xiàn)充分就業(yè)，實現(xiàn)資本生產(chǎn)工具普遍化，價值法則超越并管護(hù)趨利配置資源自然規(guī)律。

　　效用派炒作稀缺對抗正義。實際情況是，需求與稀缺是作用與反作用關(guān)系，如果產(chǎn)權(quán)價格太高，治產(chǎn)人買不起，就不存在稀缺。而效用派以“稀缺”作為經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)，薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》商務(wù)印書館1978年版，上冊第4~5頁。又承認(rèn)稀缺源于欲望無窮，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了無解的游戲。

　　市場邏輯、資本邏輯、效用邏輯、稀缺邏輯的實質(zhì)，都是趨利邏輯，有三種不確定性，正如科斯所指出，產(chǎn)權(quán)最大化也可能導(dǎo)致資源浪費(fèi)。趨利資源配置代理人薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》商務(wù)印書館1978年版，上冊第65頁。產(chǎn)權(quán)利益最大化，引誘投資脫離生產(chǎn)領(lǐng)域，制度成本上升，資本與技術(shù)的轉(zhuǎn)化效率下降，后果是還沒有充分就業(yè)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)均衡，總體經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)下降。機(jī)會主義盛行，引誘發(fā)達(dá)國家實質(zhì)經(jīng)濟(jì)空殼化衰退。

　　三、收入觀：爭取收入隨資本工具生產(chǎn)力同步提高

　　工業(yè)革命以來，資本成為生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力大幅度提高，薩伊指出，“供給創(chuàng)造它的需求”，生產(chǎn)的預(yù)分配決定收入的分配。

　　當(dāng)資本是生產(chǎn)工具，盡管“收入”是目標(biāo)，“工具”是手段，但是在“過程”中，生產(chǎn)準(zhǔn)備的契約預(yù)先分配比率和分配順位決定收入的預(yù)分配和順位，例如，租買資本生產(chǎn)工具的契約強(qiáng)制預(yù)分配，和購買勞動力（收入）的預(yù)分配，優(yōu)先順位。并且，治產(chǎn)勞動者運(yùn)用資本生產(chǎn)工具所創(chuàng)造的財富，將供給收入的分配，并制約收入的分配�？傊�，價值法則為核心，決定各階級人民收入分配比率和順序。

　　按照鄰里效應(yīng)，資本的最大幸福在于被當(dāng)作生產(chǎn)工具使用，創(chuàng)造出更多財富，鄰里共享。因此，資本的合理分配，比資本的分配抽血機(jī)收益更重要。而資本收益最大化必將毀掉資本生產(chǎn)工具，資本將回歸野獸抽血機(jī)吸血鬼。

　　機(jī)會經(jīng)濟(jì)學(xué)問題之三，脫離生產(chǎn)工具的變革、生產(chǎn)力提高，討論收入分配，不能避免分光吃光陷阱，退回古代經(jīng)濟(jì)。

　　四、法律觀，法制是追求幸福的事業(yè)

　　資本生產(chǎn)工具法制，是生產(chǎn)方式的條件反射、映像、形式，法律是規(guī)范化的道德階梯。法律早已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身，公平正義的目的就是共同幸福，《阿奎那政治著作選》，商務(wù)印書館1963年版，參見第101頁。正如哈耶克所介紹的，“英國人道德觀念中的重要箴銘：公正‘可使人事事如意，并能延年益壽�！�”弗里德里希?奧古斯特?哈耶克：《通往奴役之路》，中國社會科學(xué)出版社1997年版，第162頁。由于該書引用較多，后面引用采用括號形式。關(guān)乎我們每個人賺錢與心身快樂共贏，是大眾都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事業(yè)。法律早已經(jīng)遠(yuǎn)離了古代原始暴力之“嚴(yán)刑峻法”。

　　中文“市”字像天平，形象地演示“平準(zhǔn)交易”。為了和平，市場至少由三個要素組成，交易主體雙方，主持正義的第三方。如果缺失正義，就不是“市”場，而是披著市場外皮的掠奪場所。放松管控的方法釋放市場力量注定過于危險。

　　200年來，無論西方哪個經(jīng)濟(jì)學(xué)派，盡管給市場取了各種各樣的名稱，例如，自由市場、自律市場、完全市場、法治市場、公開市場，但是榜樣只有一個，都是特指200年來創(chuàng)造并養(yǎng)育著工業(yè)革命的那個英國“共同體市場”，市場向廣度和深度拓展，這只是昨天的事情。

　　市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，解放思想、改革開放、平等交換、市場資源配置核心一般規(guī)律、市場價格機(jī)制、利率市場化等，這一切，都必須通過遵守價值法則來實現(xiàn)和管護(hù)。而自由放任和無所作為，是國際霸權(quán)主義勸自殺陰謀和陷阱。

　　價值法則是市場的核心機(jī)制

　　(1)∵共同體市場是市民唯一謀生的場所

　　∴就業(yè)治產(chǎn)是核心，價值法則管護(hù)趨利配置資源自然規(guī)律；

　　法律保護(hù)用于租買資本生產(chǎn)工具的普通利潤率；

　　法制作用力成為生產(chǎn)的第四要素。

　　(2)∵市場存在大數(shù)字價值規(guī)律現(xiàn)象

　　∴是否遵守價值法則決定市場的廣度和深度≠一市場就靈

　　(3)∵產(chǎn)權(quán)趨利資源配置最大化=生產(chǎn)者無利潤、工具自給市場、帕累托修改

　　∴市場趨利配置資源是有限范圍一般規(guī)律≠一市場就靈

　　(4)∵所有制=生產(chǎn)方式及其分配率是核心，管護(hù)所有權(quán)要素

　　∴產(chǎn)權(quán)≠所有制核心

　　(5)∵市場規(guī)律的實質(zhì)，是市民行為一般自然規(guī)律

　　∴政府下放權(quán)力的承接者，實際是法律、組織、市民。

　　關(guān)系大眾的事情確實需要和可以這樣簡單，凱恩斯認(rèn)為：持久資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)“實在是異常簡單，應(yīng)為人所共知”。陳云同志用“鳥籠”來簡單比喻市場需要籬笆。但是表述起來卻很復(fù)雜，這是由于，需要觀念或“常識”的更新或正名。

　　第三節(jié)“法制作用力”生產(chǎn)要素，與科斯四大定律猜想一、市場、政治、組織、法律的一般尺度“交易成本”

　　工具是生產(chǎn)力的綜合標(biāo)志。前面介紹，亞當(dāng)?斯密已經(jīng)發(fā)現(xiàn)資本生產(chǎn)工具與法制比率的關(guān)系，從亞當(dāng)?斯密到克拉克、馬歇爾，只認(rèn)識到組織是生產(chǎn)的第四要素，然而這并不到位，因為“組織”必須包括團(tuán)體人、財產(chǎn)、依法規(guī)章制度三個部分，才能為工商管理部門批準(zhǔn)。在相當(dāng)長的時間里，一方面熱衷于實踐科學(xué)主義機(jī)械論、自由輪，引起工人階級生存狀況急速惡化；另一方面，將注意力放在階級斗爭較量上。關(guān)于經(jīng)濟(jì)與法律、特別是資本生產(chǎn)工具與法律公正的關(guān)系的研究，在150年后才逐漸開始，例如，康芒斯制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、凱恩斯供給學(xué)派。

　　在20世紀(jì)30年代，羅納德?哈里?科斯向前邁進(jìn)了一步，他在關(guān)于經(jīng)濟(jì)與法律的研究中，抽象出了“交易成本”理論。年輕時學(xué)習(xí)興趣跨學(xué)科弱點(diǎn)，反而在日后成為在學(xué)術(shù)上跨學(xué)科的長項。初任經(jīng)濟(jì)學(xué)助教時，為了講解“企業(yè)”，于27歲時寫作了一篇1萬多字的文章：《企業(yè)的性質(zhì)》，而最著名的是1960年發(fā)表的《社會成本問題》。他抓住市場的基本環(huán)節(jié)“交易”，解釋了企業(yè)能夠在市場中存在的唯一理由：組織有降低交易費(fèi)用的作用。科斯的最大貢獻(xiàn)在于，抽象出以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的準(zhǔn)則，他指出，“企業(yè)實質(zhì)上是一個小統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)……競爭性體制的優(yōu)勢并不是它消除了諸如此類統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，而是它保證了它們只能在比其他類似的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)或比市場運(yùn)行的結(jié)果更有效率時才能生存下去。”羅納德?哈里?科斯：《企業(yè)、市場與法律》，三聯(lián)書店上海分店，1990出版，序言第2頁。由于該書引用較多，后面引用多數(shù)采用括號形式。從而進(jìn)一步推定政府、法律存在的理由也是能夠降低交易費(fèi)用。市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，交易成本率決定優(yōu)勝劣汰，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

　　科斯在研究過程中借鑒了牛頓“自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)公式”方法，他開辟了宏觀經(jīng)濟(jì)的力學(xué)數(shù)學(xué)的研究方法：例如“制度成本”、“法制作用力”、替代與邊際。

　　上世紀(jì)60年代，首先由斯蒂格勒在他的《價格理論》中提出“科斯定理”概念，蘇爾茨、布坎南等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都有研究。當(dāng)今在網(wǎng)上流行的“科斯定理”大致可以歸納為兩條：

　　(一)在交易費(fèi)用為零的情況下，不管權(quán)利如何進(jìn)行初始配置，最終結(jié)果(產(chǎn)值最大化)是不受法律狀況影響的。

　　(二)(1)在交易費(fèi)用不為零的情況下，不同的權(quán)利配置界定會帶來不同的資源配置；(2)產(chǎn)權(quán)制度的科學(xué)合理的設(shè)置或變革，是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)(達(dá)到帕累托最優(yōu))。

　　本書在《正義經(jīng)濟(jì)學(xué)系列》之系列一、系列二的研究成果的基礎(chǔ)上，將科斯的理論表述為“科斯四大定律猜想”，其中：第一定律表述了科斯“法制作用力”加速生產(chǎn)力提高的意思，并有英國工業(yè)革命之蒸汽機(jī)“博爾頓——瓦特”運(yùn)作模式為實證，迄今在守成國家適用；第二、第三定律包容當(dāng)下流行的兩個定理；設(shè)立第四定律，是因為隨生產(chǎn)方式演變，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動有歷史縱向性。

　　而自由放任派所謂“產(chǎn)權(quán)利益最大化”，則利潤被權(quán)力、權(quán)利瓜分完畢，生產(chǎn)者不參與利潤分配，就沒有財力改良生產(chǎn)工具，停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)階段，這顯然不是科斯的目的。

　　二、經(jīng)濟(jì)與法律公正，科斯四大定律猜想

　　科斯第一定律法制作用力定律

　　科斯第一定律適用范圍：共同體市場生產(chǎn)方式，及其法制。

　　第一定律：當(dāng)資本是生產(chǎn)工具，法制作用力加速生產(chǎn)力的提高，成為生產(chǎn)的第四要素。公式表示：

　　勞動者報酬總額相當(dāng)于所創(chuàng)造價值的30%~67%區(qū)間，制度成本適度下降：

　　資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的效率∞(1－投資的當(dāng)前制度成本所占份額)2

　　例如，蒸汽機(jī)工業(yè)革命“博爾頓——瓦特”模式，資本價格禁止高利貸允許的區(qū)間內(nèi)、資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化期間安排制度成本為5%，資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)裝備的效率從0上升到95%；成為大眾租買得起的生產(chǎn)工具；社會生產(chǎn)力10倍地提高(相比工具自給手工業(yè))，立竿見影。

　　科斯理論：

　　適用范圍，“公開市場”見《企業(yè)、市場與法律》第7頁，即給英國帶來工業(yè)革命的那種共同體市場�！胺�律體系”，見《企業(yè)、市場與法律》中譯本序第1頁。

　　法制作用力，“我們正在開始理解那些形成經(jīng)濟(jì)制度的各種作用力，并開始對這些力量的作用進(jìn)行評價。”(《企業(yè)、市場與法律》，第253頁)

　　科斯第二定律市場費(fèi)用替代與邊際定律

　　使用市場會帶來費(fèi)用，則合法權(quán)利的初始界定以及經(jīng)濟(jì)組織形式的選擇將會對資源配置效率產(chǎn)生影響。公式表示：

　　∵完全市場交易費(fèi)用＝零~無限大

　　∴共同市場交易費(fèi)用均衡＝組織、制度、法律費(fèi)用替代與邊際

　　∴在市場領(lǐng)域，組織、制度、法律、政府、政治得服從“費(fèi)用比率”競爭與替代原則，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

　　科斯理論：

　　科斯指出：“低于完全市場體系下帶來的交易費(fèi)用時，組成企業(yè)就是有利可圖的�！�(《企業(yè)、市場與法律》第222頁)

　　科斯第三定律廣義產(chǎn)權(quán)定律

　　(一)產(chǎn)權(quán)隨附于交換原則。市場交換原則，由平等正義、財產(chǎn)權(quán)界、契約分配率、分配順位四要素組成。

　　(二)廣義產(chǎn)權(quán)定律

　　財產(chǎn)權(quán)收益的比率，至少出現(xiàn)過四種狀況：

　　(1)當(dāng)產(chǎn)權(quán)是對他人的干擾，得補(bǔ)償他人的損失，產(chǎn)權(quán)收益為負(fù)；

　　(2)原始市場、自由濫用市場、或完全市場，產(chǎn)權(quán)收益可能從負(fù)數(shù)到最大。

　　(3)高利得市場，產(chǎn)權(quán)利益最大化，生產(chǎn)者不參與利潤分配，是手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)；

　　(4)共同體市場，為了共同生存，法定產(chǎn)權(quán)收益禁止高利貸(得)四個階梯，生產(chǎn)者有利潤可以租買資本生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力10倍地提高(比工具自給手工業(yè))，為資本生產(chǎn)工具主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

　　(三)狹義產(chǎn)權(quán)定律：

　　假設(shè)市場交易的費(fèi)用為零，產(chǎn)權(quán)對資源配置沒有任何長期影響。公式表示：

　　假設(shè)市場交易費(fèi)用為零＝產(chǎn)權(quán)無意義≠產(chǎn)權(quán)最大化

　　理論依據(jù)：

　　科斯指出：“如果定價制度的運(yùn)行毫無成本，最終結(jié)果(產(chǎn)值最大化)是不受法律狀況影響的�！�(《企業(yè)、市場與法律》第83頁)

　　科斯第四定律生產(chǎn)方式、市場與法制定律

　　不同生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)對市場的依賴程度不同，相應(yīng)地，法律對市場的介入程度不同，市場的發(fā)育程度不同，決定資本與技術(shù)是否成為生產(chǎn)工具。

　　理論依據(jù)：

　　科斯引用的一個例子：“如俄國的例子，反過來也一樣。價格機(jī)制不能運(yùn)行是農(nóng)奴制的本質(zhì)�！盵《企業(yè)、市場與法律》第22頁注(32)]

　　三、科斯寄希望于中國

　　科斯或許只完成了狹義產(chǎn)權(quán)定律、替代與邊際定律，他承認(rèn)欠缺對“資本”的研究，關(guān)于生產(chǎn)方式與市場，也只是引用了他人的研究的例子。小時候受到馬可波羅游記的熏陶，他特別寄希望于中國。他寫道，“我已經(jīng)到過中國”，在他79歲之際，表示要放下手頭工作繼續(xù)遠(yuǎn)航：“我打算再度揚(yáng)帆遠(yuǎn)航探尋通往中國之路，即使我此刻所做一切可能是發(fā)現(xiàn)美洲，我也不會感到失望”。這是智者才會有的先知先覺。

　　當(dāng)今，西方開始將中國放在世界的背景下進(jìn)行研究。以世界為背景，中國這100多年經(jīng)歷了三次“被扔進(jìn)開水”的鳳凰涅槃生死躍進(jìn)，可以說是歷史的極度濃縮，精華、精彩版。

　　中國確實值得西方“發(fā)現(xiàn)”。也許，由于中國地緣“黃河—黃土高原”自然可持久循環(huán)構(gòu)造，也許是“井田制”什一中正文化偶然，造就中國成為世界上唯一的一處可持久文明中心。世界其他古文明都隕落了，唯有中華文明綿延了5000年從未間斷。特別是近代，中國三次“被扔進(jìn)開水”的鳳凰浴火涅槃的生死躍進(jìn)，值得研究：

　　第一次，1840年以來鴉片戰(zhàn)爭歷次失敗至20世紀(jì)上半葉，因文化差異而對“自由”的混沌，從古代自由自耕農(nóng)工商業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)及其中央集權(quán)制，被扔進(jìn)自由民主濫用的開水中，經(jīng)歷了百年屈辱和戰(zhàn)亂，終于找到了自己的路，多民族人民共和以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的多黨協(xié)商立憲制度，實現(xiàn)了國家從戰(zhàn)亂到統(tǒng)一。

　　第二次，建國前30年，經(jīng)歷被國際熱戰(zhàn)和冷戰(zhàn)擠壓，從自由自耕農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，被扔進(jìn)國家計劃和集體化的開水中，終于找到自己的路：獨(dú)立自主，和平共處，留有余地。30年來，打下工業(yè)、科學(xué)、國防現(xiàn)代化基礎(chǔ)，具備了兩彈一星一艦之大國戰(zhàn)略利器；抗美援朝、抗美援越，是全世界唯一打敗美帝國的兩大戰(zhàn)役，爭取到了60余年的和平建設(shè)時期。

　　第三次，改革開放30余年，從計劃經(jīng)濟(jì)，被扔進(jìn)國際自由霸道市場中，終于找到自己的路，繼承以“民為重，社稷次之，君為輕”高遠(yuǎn)博大的“統(tǒng)制”文化傳統(tǒng)積淀，堅持自己的路，摸著石頭過河，和平崛起，計劃與共同體市場相結(jié)合，互利共贏，良政合法性中國共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)并擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任(有別于把責(zé)任推給某個人)，不斷粉碎國際霸權(quán)各色顛覆與陷害。

　　三級跳，中國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，增強(qiáng)了民族復(fù)興的自信心。

　　唯有中國，實現(xiàn)了這種置于死地而求生存的激烈跳躍式前進(jìn)。而其他國家，例如日、韓，依附于國際霸權(quán)；東歐，依附資本主義；俄羅斯，25年過去迄今沒有完全恢復(fù)元?dú)�；南美，幾乎被國際霸權(quán)收購；非洲、中東，掉入鐵血“自由、人權(quán)、民主”自殺陷阱，動蕩已經(jīng)50多年；臺灣地區(qū)“寧靜革命”依附美國、去中國化、族群撕裂。

　　中國人剛剛邁入共同市場租買信貸“資本生產(chǎn)工具”階段，正面臨第四次躍進(jìn)：“建設(shè)法治國家”，科斯的“經(jīng)濟(jì)與法律、法制作用力、制度成本”理論，哈耶克的“多樣性”理論，很是適用于對中國經(jīng)濟(jì)爬坡加速度的解釋和指導(dǎo)。中國的實踐，也必將推動科斯經(jīng)濟(jì)與法律之四大定律猜想的研究。

　　歐美國家“在價值理性層面，是以宗教文化為基礎(chǔ)，有教堂的市場經(jīng)濟(jì)”王直板：《‘中國制造’須向‘德國制造’學(xué)什么？》，中國經(jīng)營報，2013年6月3日。，歐洲“避難港”共同市場文化偶然，盡管帶來了工業(yè)革命和200年繁榮，但是這種“避難港”政治經(jīng)濟(jì)文化建立在奴隸制廢墟的基礎(chǔ)上，無限債務(wù)資本主義與殖民主義無限制擴(kuò)張是孿生兄弟，不可能持久。

　　科斯寄希望于中國。我們的眼光一定要超越西方眼下全面走下坡路的情況，要學(xué)習(xí)他們美好的東西，哪怕是曾經(jīng)的。中國必將在“井田制”文化偶然傳統(tǒng)“相友、相助、相扶持、親睦”之和平不同文明的基礎(chǔ)上和平崛起，創(chuàng)造出一條新路，超越西方好戰(zhàn)文化、奴隸主自由價值觀黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館，1963年版，第64頁“一切主奴權(quán)利的歷史上觀點(diǎn)”。，為世界自然和諧發(fā)展有所建樹。