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　　3歲是兒童重要的分界線
　　有意識的創(chuàng)造者
　　兒童的心靈胚胎期一直持續(xù)到3歲。在這個極具創(chuàng)造性的發(fā)展階段中，兒童會發(fā)生很多重要的變化。不過，當這一階段結(jié)束之后，這一切好像就煙消云散了。就如同大自然畫出了一條分界線，在線的一邊發(fā)生的事情，我們都已經(jīng)不記得了，而在另一邊發(fā)生的事情，我們開始對它們形成記憶。我們把那段遺忘的時期叫作“心靈胚胎”階段。
　　在心靈胚胎階段，兒童各種不同的能力進行著獨立的發(fā)展，比如語言、手的運動、腿的運動等。一些感覺能力也漸漸形成，兒童的各種心理控制能力也開始獨立發(fā)展了。
　　人在這一時期還沒有形成穩(wěn)定的人格。只有等到各種器官發(fā)育完成之后，穩(wěn)定的人格才會呈現(xiàn)出來，人也才會開始有記憶。
　　到了3歲，兒童的生命仿佛又獲得了重生，因為意識在他們的頭腦中出現(xiàn)了，而且開始發(fā)揮作用。無意識和有意識兩個階段之間仿佛有一條清晰的界線。無意識階段不會有記憶的存在，記憶在人們的遺忘中成為過去。
　　3歲之前是兒童形成各種能力的階段，3歲之后是兒童發(fā)展這些能力的階段。一條界線把前后兩個階段截然分開。我們發(fā)現(xiàn)人們?nèi)缤�跨越了古希臘神話中的遺忘河一樣，很難記得3歲之前發(fā)生的事情，對2歲之前發(fā)生的事情就更沒有印象了。
　　于是，3歲之前的兒童——這個無意識的創(chuàng)造者幾乎徹底被人類從記憶中抹去了。3歲之后的兒童，好像是出現(xiàn)在我們面前的另一個孩子。成人跟兒童之間天然的紐帶被割斷了。成人不記得自己3歲之前的生活，所以他們可能會對3歲之前的兒童做出極具破壞性的行為。
　　我們一定要記住：0～3歲的兒童是完全依賴成人的。他們沒有保護自己的能力，除非成人充分地認識到這個自然規(guī)律，并且按照規(guī)律行事，不然他們就可能成為兒童發(fā)展的巨大障礙。
　　到這個階段結(jié)束的時候，兒童就獲得了自我保護的能力。這時候如果他們覺得自己受到了成人的管理和控制，就會用語言來表達抗議，或者進行一些惡作劇。兒童這樣做，并不是為了保護自己，而是要了解自己身邊的環(huán)境，找到能夠促進自身發(fā)展的方法。
　　3～6歲是“玩的年齡”
　　在3～6歲這個階段，兒童要發(fā)展的是什么呢？
　　其實，就是兒童在心靈胚胎階段創(chuàng)造性地獲得的各種能力。可以說，在3～6歲這一階段，兒童已經(jīng)可以有意識地去研究自己所處的環(huán)境了。一個真正的創(chuàng)造、建設(shè)的時期開始了�，F(xiàn)在，兒童在前一階段獲得的潛在能力都開始慢慢地展現(xiàn)，這離不開兒童有意識的活動經(jīng)驗所產(chǎn)生的作用。這種經(jīng)驗不只是玩或者一些偶然的行為表現(xiàn)，它們都是為成長提供服務(wù)的。同時，兒童的雙手開始在智慧的指導(dǎo)下，進行人類特有的活動。
　　0～3歲3～6歲
　　被動地觀察這個世界，不惹人注意地為自己的心理打下基礎(chǔ)開始有效地發(fā)揮個人的意愿，能夠自主決定自己的活動
　　活動受到內(nèi)在的一些非人為力量的控制，無意識狀態(tài)下對周圍的環(huán)境進行吸收和學(xué)習(xí)開始使用自己的雙手去改造這個世界
　　現(xiàn)在，兒童的發(fā)展開始進入另一種類型，也就是去完善他們之前獲得的東西。其中的語言發(fā)展是一個十分典型的例子。語言的自然發(fā)展從第一個階段開始會一直持續(xù)下去，直到5歲左右。在這一階段，兒童要對它進行完善。
　　特點1：兒童已經(jīng)不只會說單詞，而且還會說出一些符合語法的句子。
　　特點2：兒童在這一時期還對語言具有一種特殊的感受能力，也就是我們所說的對語言的敏感性。
　　特點3：這種感受能力會加強兒童對聲音的準確記憶，豐富他們的詞匯，提高他們的語言表達能力。
　　所以，兒童這時候有兩方面傾向：
　　●在與環(huán)境的互動中，加強自身對行為的意識；
　　●對自己已經(jīng)形成的各種能力進行完善。
　　可以說，3～6歲這一時期就是兒童通過行為對自己進行“建設(shè)性完善”的時期。
　　3～6歲這個階段的孩子，總是表現(xiàn)出非常忙碌的樣子，不停地用手做這做那，而且感到非�？鞓�。
　　過去（0～3歲）現(xiàn)在（3～6歲）新趨勢
　　大腦發(fā)揮感受能力的作用，對身邊的事物進行感知親自參與到其中，
　　不知厭倦地從周圍的環(huán)境中吸收學(xué)習(xí)的能力因為有了主動經(jīng)驗的幫助，能力變得更加豐富
　　雙手在成人的引導(dǎo)下，對周圍世界中的一切進行觀察和學(xué)習(xí)，從中吸收和獲取知識親手去感觸各種事物，區(qū)分各種不同的東西；總是表現(xiàn)出非常忙碌的樣子，不停地用手做這做那，而且感到非�？鞓冯p手成了執(zhí)行大腦命令的器官
　　智力形成階段發(fā)展階段熱切地渴望自己能夠在有目的的行動中探索世界
　　這一年齡階段經(jīng)常被叫作“玩的年齡”。
　　隨著文明的飛速發(fā)展，成人常常希望用大量的玩具去滿足兒童的需要。然而，兒童真正需求的，卻并不是這些玩具。到了這個年齡段，兒童應(yīng)該去接觸各種各樣的真實事物�？蓪嶋H上，他們幾乎無法觸摸到那些實實在在的東西。因為成人會禁止兒童去觸摸他們所能看見的許多東西。
　　目前存在一種普遍的情況：沙子成為成人唯一允許兒童用小手自由接觸和感受的真實事物。當然，有些時候，水也是被允許的，但不能超過一定的限度。因為兒童不論是在玩水時將自己弄得全身濕漉漉的，還是在玩沙子和水的混合物時讓自己弄得一團糟，都是令成人非常煩惱的。
　　不過，在一些玩具產(chǎn)業(yè)不太發(fā)達的國家，那里的兒童卻有著不一樣的樂趣。這些孩子對周圍的事物同樣保持著一定的敏感和興致，他們唯一的想法是參與到周圍環(huán)境發(fā)生的事情中去，他們做的事情幾乎和成人相同。比如，在他們的母親洗衣服、做面包或烤蛋糕的時候，他們就會參與其中。盡管他們的這些活動也帶有一定的模仿性，但是這種模仿具有一定的選擇性，是聰明的模仿。通過這些具體的實踐，兒童要為自己參與周圍世界中的種種活動做好準備。
　　當然，兒童所做的這一切都是為了滿足自己的需要。具體地說，就是滿足他們自身發(fā)展的需要。在我們的學(xué)校里，我們?yōu)閮和瘻蕚淞烁鞣N各樣能夠模擬環(huán)境中那些真實事物的東西。它們都是為了兒童特別制作的，尺寸、重量都非常適合兒童使用。學(xué)校的房間也是專門為兒童設(shè)計的，他們能夠在里面自由自在地玩耍，自由自在地成長。
　　現(xiàn)在來看，上述這些觀點很明顯都是正確的�？墒�，在我第一次提出它們的時候，卻引來了人們的驚訝和質(zhì)疑。我和我的助手為3～6歲的兒童特別布置了一個房間，讓兒童能像在自己家里一樣盡情地玩耍，而這種行為也被身邊的人認為是無法理解的。還有那些小桌子、小椅子、小盤子和小碗，都是特別提供給兒童的。孩子們能夠自己清洗碗碟，自己擺放桌子，自己打掃衛(wèi)生，自己穿衣服。當時，這種教育改革在人們的眼中簡直不可理喻。
　　被遺忘的兒童
　　能投入到社會生活中去，這對于兒童來說無疑是十分新鮮的。在兒童心里，這些與現(xiàn)實生活中的真實事物相似的各種物品比玩具更有意思。
　　美國著名教育學(xué)家約翰？杜威教授曾講到一次經(jīng)歷：
　　杜威覺得，在美國的中心城市紐約，應(yīng)該能找到一些為兒童特別制作的小物件。所以，他在紐約的各個商店進行了一次私人調(diào)查，想找一些類似于小掃帚、小凳子、小盤子的東西。遺憾的是，他什么也沒找到。人們完全沒有想過要制作這樣的物品。這位教授為此十分驚異，他說：“孩子們已經(jīng)被遺忘了！”
　　然而，兒童被遺忘的情形不只體現(xiàn)在這里，還體現(xiàn)在他們生活的世界具備了滿足其他人需要的事物，卻沒有滿足他們需求的東西。對于兒童來說，這是一個空蕩蕩的世界，他們只能漫無目的地游走，時而進行一些惡作劇，比如弄壞自己的玩具。他們這樣做只是為了獲得精神上的滿足。而成人根本沒有注意到兒童的真正需要。
　　在我們的學(xué)校，我們打破了這種局限，揭開了遮蔽事實真相的面紗。我們給予兒童的，是他們真正需要、真正適合他們的東西，我們希望能通過這些東西給孩子們帶來快樂。事實上，我們的收獲要比原本期望的大得多。我們看到，兒童的整體性格都改變了，最明顯的表現(xiàn)就是他們具有了獨立自主的傾向。他們似乎在說：“我要自己來做事情，我不要你們的幫忙�！�
　　一時間，兒童變?yōu)榱瞬灰蕾噹椭�、能夠自理自立的人。這大大出乎我們的意料。在這里，成人只扮演觀察者的角色�？梢哉f，這個小環(huán)境讓兒童取得了極大的收獲，他們將逐漸適應(yīng)社會的生活，同時一步步地形成自己的人格。
　　這樣做的結(jié)果，不只是給兒童帶來了快樂，還為他們推開了成長的大門�？鞓凡皇墙逃�的唯一目標，一個人應(yīng)該通過教育獲得能力和性格上的獨立。只有這樣，他們才能掌控自己的命運。這也正是兒童在童年時代的發(fā)展所帶給我們的啟示。
　　2
　　3歲孩子智力發(fā)展過程
　　3歲孩子的雜亂思維
　　我們不妨想象一下，一個3歲的孩子在面對這個世界的時候，他的真實狀態(tài)是什么樣的？他會因為一下子看到那么多的東西而感到眼花繚亂、疲憊不堪，甚至昏昏欲睡�？蓡栴}是，他身邊的人卻想不到，兒童還有走路這種實際的工作需要去完成；這些人也不會想到，在兒童的器官還沒有得到協(xié)調(diào)發(fā)展之前，成人應(yīng)該經(jīng)常糾正兒童在感官方面所犯的錯誤。所以，在無可奈何的情況下，這個孩子因為受到過多刺激物的壓迫，只好采用哭鬧或入睡的方法來應(yīng)對。
　　3歲孩子的思維是極其混亂的。他就像一個收藏了大量書籍的人，橫七豎八地把這些書堆在一起，并感到非常困惑：“這么多書，我該怎么辦？”他什么時候才能把這些書擺放整齊，然后自豪地說“我擁有一座圖書館”呢？
　　一個人的意識中可能包含非常豐富多樣的內(nèi)容，可是，如果一個人的思維是混亂的，他的智力活動就會陷入停滯的狀態(tài)。智力的閃現(xiàn)就如同點亮一盞明燈：“讓世界充滿光明吧！”它會讓你在這個世界中辨別是非，所以我們能夠大膽地說：“促進一個人發(fā)展智力就是幫助他將意識中的種種事物進行井然有序的分類。”
　　智力的重要特征之一就是“能對不同的事物進行區(qū)分”。從工作的角度來講，區(qū)分就是對身邊的事情進行安排；從生活的角度來看，區(qū)分就是為“創(chuàng)造”做好準備，而創(chuàng)造需要有秩序地進行�！秳�(chuàng)世記》為此提供了一定的依據(jù)。上帝是不會在沒有準備的情況下開始進行創(chuàng)造的，而他所進行的準備工作就是在混亂之中建立起秩序。“上帝分開了光明和黑暗，然后說，讓江水匯聚在一起，讓陸地出現(xiàn)�！�
　　我們通過所謂的“感覺訓(xùn)練”，可以讓孩子學(xué)會區(qū)別和分類。實際上，我們對感官材料的分析和描述表明了事物的大小、形狀、顏色、重量、溫度、味道等方面的性質(zhì)。盡管這些相互分離的性質(zhì)是由物質(zhì)代表和呈現(xiàn)出來的，但對于我們的區(qū)分行為來說，重要的不在于物質(zhì)本身是什么，而在于物質(zhì)的性質(zhì)是什么。我們能找到一系列同等數(shù)量的對應(yīng)“物”，來描述長與短、厚與薄、大與小、熱與冷、重與輕、粗糙與光滑以及紅、黃、綠等特性。
　　分類是智力發(fā)展的基礎(chǔ)
　　分類的工作對于秩序的建立具有非常重要的意義。事實上，事物的特性既存在質(zhì)的不同，又有量的差異。這些事物可能高一些或低一些，厚一些或薄一些，形狀可能在不同程度上有近似的地方，粗糙或光滑也不是完全絕對的。
　　供兒童進行感覺訓(xùn)練的材料，應(yīng)足以達到區(qū)分事物的目的。
　　●應(yīng)該讓孩子在大量的比較和分析練習(xí)中確定兩個刺激物的特征。
　　●當兒童的注意力被引向一系列外部事物——光明與黑暗、長和短時，他們就能感知到其中的差異了。
　　●兒童會開始對不同特征的差異程度進行區(qū)分，按照一定的順序排列一系列相關(guān)的物質(zhì)。
　　目前，除了根據(jù)事物的特征對它們進行區(qū)分以外，我們還沒有其他切實可行的辦法。所以，這種分類工作就必然同每件事的基本安排順序有一定的關(guān)系。于是，世界對孩子來說，不再是一團混亂了。他們的思維會變得有點兒像圖書館或藏品豐富的博物館里那些井井有條的架子，東西都各歸其類、各就各位。他們學(xué)到的知識不再只是被簡單地“儲藏起來”，而是被適當?shù)剡M行“分類”。其中的基本順序絕對不會被打亂，只是用不斷增加新的材料來對它進行充實和豐富。
　　秩序是系統(tǒng)認識世界的抓手
　　孩子在獲得區(qū)分事物的能力之后，就奠定了智力發(fā)展的基礎(chǔ)。從這時候起，兒童開始“認識”周圍的事物。當他們激動地發(fā)現(xiàn)天空是藍色的、手是光滑的、窗戶是長方形的時候，他們其實并沒有發(fā)現(xiàn)天空，也沒有發(fā)現(xiàn)手，更沒有發(fā)現(xiàn)窗戶，他們只是發(fā)現(xiàn)了這些東西在大腦中的順序和位置而已。這就決定了兒童內(nèi)心個性的穩(wěn)定與平衡。
　　這種穩(wěn)定與平衡就像協(xié)調(diào)身體功能的肌肉，能促使身體保持平衡，獲得進行各種運動的穩(wěn)定狀態(tài)和安全狀態(tài)，能夠帶來鎮(zhèn)定和力量，也為新的嘗試提供了可能性。
　　一個安排得井井有條的博物館，會為參觀者帶來很多方便，讓他們用更少的時間和精力獲得更多的資料�？梢�，秩序能幫助我們節(jié)約時間和精力。擁有了秩序，孩子就可以在更短的時間內(nèi)對來源于周圍事物的刺激作出反應(yīng)，可以完成更多的工作，而且并不感到疲憊。
　　根據(jù)頭腦中已經(jīng)建立的牢固秩序，對外界環(huán)境中的事物進行區(qū)分、歸類和編排，這是智力的表現(xiàn)，同時也是對精神的一種陶冶。如果一個具有一定教育基礎(chǔ)的人，能夠通過作品的文風(fēng)辨別出作者，或者可以辨認出某一時期文學(xué)作品的共同特征，我們就可以斷定這個人精通文學(xué)。同樣的，如果一個人通過某個畫家使用顏料的方式判斷出作品的創(chuàng)作者，或者根據(jù)浮雕的局部判斷出雕刻家所處的年代，我們就可以說這個人精通藝術(shù)�？茖W(xué)家也屬于這種類型，他們能夠觀察事物，然后詳盡、恰當?shù)卦u定這些事物的價值。這樣，事物特征之間的不同就得到了清楚的感知和歸類。比如，科學(xué)家通過井然有序的思維來區(qū)分事物。秧苗、微生物、動物或動物殘骸對他們來說都不是什么謎，盡管這些東西本身對他們來說可能也是陌生的�；瘜W(xué)家、物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家也是這樣的。
　　文人、科學(xué)家和鑒賞家并不是只靠積累相關(guān)事物的直接知識而培養(yǎng)出來的。他們之所以成為專家，是因為他們在頭腦中建立起一定的知識體系。相反的，沒有受過教育而對事物只有直接經(jīng)驗的人，可能只能成為一個秉燭夜讀的太太，或是一個一輩子在花園里進行區(qū)分植物的實際工作的園丁。因為缺乏一定的教育，這些人的經(jīng)驗不僅混亂無序，而且還局限在他們直接接觸的事物之中。而科學(xué)家卻能夠?qū)κ挛锏奶匦赃M行分門別類，可以識別所有這些事物，并且能隨時隨地確定事物的類別、它們相互之間的關(guān)系和各自的起源，所以他們就能發(fā)現(xiàn)比事物更加深刻的事實。
　　現(xiàn)在，我們的孩子正在像藝術(shù)鑒賞家和科學(xué)家那樣，根據(jù)特征對外界事物進行辨別和歸類。他們對一切都具有敏感性，所有的東西對他們來說都具有價值。相反的，無知的人即使從藝術(shù)品旁邊經(jīng)過，或者聽到古典音樂，也不會懂得去欣賞。同樣，沒有受過訓(xùn)練的孩子對一切都無動于衷。
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