《百戰(zhàn)奇略》（原名《百戰(zhàn)奇法》)是一部以論述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主旨的古代軍事理論專著。相傳為明代開國功臣劉基所作。此書采用了以單音詞設(shè)條立目的編纂體例，以古代兵法為立論依據(jù)、以古代戰(zhàn)例為論證事例，論史結(jié)合、正反對比，在我國軍事學(xué)術(shù)發(fā)展史上起著發(fā)凡啟例的重要作用。
商場如戰(zhàn)場。《詢謀百戰(zhàn)奇略》《詢謀百戰(zhàn)奇略》，便致力于從《百戰(zhàn)奇略》中學(xué)習(xí)謀略，從德才兼?zhèn)洹?/span>
激昂斗志、審時度勢、運(yùn)籌帷幄四個方面來闡釋，以期讀者從兵法中得到有益的啟示。
見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
凡兵家之法，要在應(yīng)變。
凡用兵之道，以計為首。
凡攻敵之法，從易者始。
我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無有不勝。
絕去其生慮，則必勝。
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其無備，出其不意也。
正兵者，揀士卒，利器械，明賞罰，信號令。
若為將臨陣畏怯，欲幸生必反為所殺。
所謂餌者，非謂兵者置毒于飲食，但以利誘之，皆為餌兵。
我為您讀萬卷書，助您暢行萬里路。
熟讀百戰(zhàn)奇略，笑看商戰(zhàn)風(fēng)云。
從經(jīng)典國學(xué)中尋求智慧——代總序
德才兼?zhèn)淦?/span>
凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無梅懼之心者，皆信令使然也。
凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。
凡與敵戰(zhàn)，必須料敵，詳審而后出兵。
見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖祥也。
若為將臨陣畏怯。欲幸生必反為所殺。
凡為將之道，要在甘苦共眾。
然兵猶火也，弗戢，將有自焚之患，黷武窮兵，禍不旋踵。
凡安不忘危，治不忘亂，圣人之深戒也。
將使士卒赴湯蹈火而不違者，是威嚴(yán)使然也。
激昂斗志篇
凡欲興師，必先教戰(zhàn)。
若陷在危亡之地。當(dāng)激勵將士決死而戰(zhàn)，不可懷生，則勝。
絕去其生慮，則必勝。
當(dāng)圓陣外向，受敵之圍，雖有缺處，我自塞之，以堅士卒之心。
夫?qū)⒅詰?zhàn)者，兵也；兵之所以戰(zhàn)者，氣也；氣之所以勝者，鼓也。
當(dāng)急退以避之，可以全軍。
正兵者，揀士卒，利器械，明賞罰，信號令，且戰(zhàn)且前。則勝矣。
白刃始合，士卒爭先赴者，必誘以重賞，則敵無不克焉。
我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無有不勝。
凡兵散則勢弱，聚則勢強(qiáng)，兵家之常情也。
審時度勢篇
凡敵人強(qiáng)大，未能必取，須卑辭厚禮，以驕其志，候其有釁可乘，一舉可破。
所謂餌者。非謂兵者置毒于飲食，但以利誘之，皆為餌兵。
凡攻敵之法，從易者始。
若審知敵人又可勝之理，則以速進(jìn)兵以搗之，無有不勝。
若我軍曾經(jīng)挫衄，須審察士卒之氣，氣盛則激勵再戰(zhàn)，氣衰則且養(yǎng)銳，待其可以用而使之。
彼貪利而不知害。
若我勝彼負(fù)，不可驕惰。當(dāng)日夜嚴(yán)加以待之。敵人雖來，有備無害。
若彼勝我負(fù)，未可畏怯，須思害中之利，當(dāng)整勵器械，激揚(yáng)士卒，候彼懈怠而擊之，則勝。
若彼以事擾我求戰(zhàn)，以不可動。
我據(jù)便地而待之，則無有不勝。
運(yùn)籌帷幄篇
凡敵始有謀，我從而攻之。
凡兵家之法，要在應(yīng)變。
凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。
凡戰(zhàn)，所謂守者，知己者也。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來，陣勢未定，行陣未整，先以兵急擊之，則勝。
凡戰(zhàn)，敵人若行陣整而且銳，未可與戰(zhàn)。宜堅壁待之。
凡戰(zhàn)，若彼為主，惟務(wù)深入。
聲東而擊西，聲彼而擊此，使敵人不知其所備。
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其無備，出其不意也。
凡用兵之道，以計為首。
德才兼?zhèn)淦?/span>
凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無梅懼之心者，皆信令使然也。
【釋義】
凡是與敵軍交戰(zhàn)的時候，士兵們奔赴萬死一生的戰(zhàn)場，卻絲毫沒有畏懼后悔的心理。這都是因為平時將帥真誠守信的品格與作為感化了他們。
【出處】
凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔俱之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。法日：信則不欺。
——百戰(zhàn)奇略·信戰(zhàn)
【解譯】
凡是與敵軍交戰(zhàn)的時候，士兵們奔赴萬死一生的戰(zhàn)場，卻絲毫沒有畏懼后悔的心理，這都是因為平時將帥真誠守信的品格與作為感化了他們。上級將帥以信義治軍，以誠待人，那么部下就會盡心盡力而不存在任何猶豫不決，所以打起仗來就無往而不勝了。就像兵法上所說的：作為一名將帥應(yīng)該以信而不欺作為自己的行為準(zhǔn)則。
【詢謀】
在中國古代社會人際關(guān)系中，信。是維系人與人之間關(guān)系最基本的精神紐帶，也是最高原則，它是仁、義、禮、智四德的綜合概括與展現(xiàn)。孔子對弟子子貢所說的一段話。充分地體現(xiàn)了信德的重要性：
子貢問：“怎么樣去治理政事？”孔子回答：“要使糧食充足，要使軍備充足，百姓就會相信政府了�！弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡岩谶@三項中去掉一項。先去掉哪一項呢？”孔子說：“先去掉軍備。"子貢又問：“如果再迫不得已要在食與信之中去掉一項，先去掉哪一項？"孔子的回答斬釘截鐵：“去掉糧食。因為沒有糧食吃，不過是死亡，而自古以來誰都免不了死亡。如果百姓對政府不相信了，國家就無法確立了。”
三國時，魏明帝征討蜀國，派宣王司馬懿左將軍張邰直逼祁山。諸葛亮以少數(shù)兵力駐防祁山，就在蜀軍換防之時。對方司馬懿擁有的30萬大軍已經(jīng)開始布陣。本來就是敵眾我寡，現(xiàn)在少了換防下來收拾行囊準(zhǔn)備回家探親的士兵，留在戰(zhàn)場上的只有8萬兵力了，軍隊的戰(zhàn)斗力更是雪上加霜，沒有足夠的兵力無法戰(zhàn)勝對方。因此部下紛紛建議讓換防下來準(zhǔn)備回家的士兵暫留一月，但諸葛亮卻說：“我統(tǒng)軍打仗以‘信義’為本，怎能背信棄義，強(qiáng)留應(yīng)該回家探親的士兵呢？”于是督促該返鄉(xiāng)探親的士兵趕緊起程，這時留下來的士兵為丞相的信義之舉所感動，軍心大振，到了交戰(zhàn)那天，士兵個個以一當(dāng)十，蜀軍大獲全勝。
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