把六百卷《大般若經(jīng)》濃縮為五千字的是《金剛經(jīng)》，再把五千字的《金剛經(jīng)》濃縮為二百六十字的是《心經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》，即是六百卷《大般若經(jīng)》的心髓，也是所有佛經(jīng)的心髓。《心經(jīng)》是所有佛經(jīng)中最著名、流通最廣的一部佛經(jīng)。不僅為出家人所普遍頌持，亦走進了千家萬戶。 
　　《心經(jīng)》的內(nèi)容精煉而又層層深入，從五蘊、十二處、十八界、十二因緣、四圣諦等，漸次開示出佛法甚深的空性見解，依般若成菩薩行，依般若成如來果，依般若利濟群生。 
　　現(xiàn)今所流行的《心經(jīng)》，是唐代玄奘大師的譯本，為簡潔而便于傳誦，大師省略了經(jīng)文前后的“序分”和“流通分”。原本經(jīng)文之前還有如下文字：“如是我聞：一時，薄伽梵住王舍城驚峰山中，與大茲芻眾，及諸菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復(fù)于爾時，觀自在菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性，悉皆是空。時，具壽舍利子，承佛威力，白圣者觀自在菩薩摩訶薩曰：‘若善男子欲修行甚深般若波羅蜜多者，復(fù)當云何修學？’”在經(jīng)文的結(jié)尾處，有如下文字：“‘舍利子！菩薩摩訶薩，應(yīng)如是修學甚深般若波羅蜜多。’爾時，世尊從彼定起，告圣者觀自在菩薩摩訶薩曰：‘善哉！善哉！善男子，如是如是！如汝所說。彼當如是修學般若波羅蜜多，一切如來。亦當隨喜�！瘯r薄伽梵說是語己，具壽舍利子，圣者觀自在菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿蘇羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行�！比绱思词且徊客暾�的《心經(jīng)》，由此可還原出經(jīng)文最初宣說時的生動場景。 
　　佛陀在《大般若經(jīng)》中說到：“若于般若波羅蜜多甚深法門，受持一句，尚獲無量無邊功德，況有于此《大般若經(jīng)》，能具受持、轉(zhuǎn)讀、書寫、供養(yǎng)、流布、廣為他說，彼所獲福不可思議！”因為抄經(jīng)具有這樣廣大的功德，因此歷代以來，以佛教經(jīng)書的抄寫、供養(yǎng)與流布來積功累德的風俗，作為佛教文化的一部分，已經(jīng)深入我們的歷史文化傳統(tǒng)之中�！缎慕�(jīng)》，因其簡潔而意義深遠，成了被歷代高僧大德、名人雅士恭敬書寫最多的一部佛經(jīng)。從古代來看，名家書《心經(jīng)》的有歐陽詢、張旭、趙孟頫、董其昌等；從近代來看，有于右任、弘一法師等；從現(xiàn)代來看，有趙樸初、放功等。如果細述之，則不能窮舉其數(shù)。因為歷代名士，乃至帝王都好佛道，與《心經(jīng)》皆有甚深淵源。 
　　今西泠印社欲廣前人之德，邀請當代高僧大德、書法名家俱來書寫《心經(jīng)》，并結(jié)集出版，使普羅大眾既能聽聞到甚深法義，又能欣賞到高超的書寫藝術(shù)。這是佛教界與書法界的一件喜事，名家大德當共襄此舉。 
　　是以為序。